utdrag ur boken / text och översättning (PDF) - Arcusforlag.se
utdrag ur boken / text och översättning (PDF) - Arcusforlag.se
utdrag ur boken / text och översättning (PDF) - Arcusforlag.se
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
106 | Juda<strong>se</strong>vangeliet<br />
INGRESS (33.1– 6)<br />
© Arcus förlag<br />
33.1 Det hemliga förklarande budskapet | som Jesus talade (om)<br />
tillsammans med Judas | Iskariot under | åtta dagar, 5 tre dagar<br />
innan han firade | påsk.<br />
Ingress (33.1–6)<br />
Vi <strong>se</strong>r ibland i Nya testamentet att Jesus tar sina lärjungar avsides<br />
<strong>och</strong> undervisar dem om h<strong>ur</strong> det som han sagt offentligt ska tolkas.<br />
I gnostiska <strong>text</strong>er är sådana hemliga förklaringar mycket vanliga,<br />
<strong>och</strong> den lärjunge som får ta emot mästarens hemliga undervisning<br />
är ofta en mycket privilegierad person. Tankarna går exempelvis till<br />
Maria Magdalena i Maria Magdalenas evangelium <strong>och</strong> till Tomas<br />
i Toma<strong>se</strong>vangeliet. Det här gör att vi nu kan förvänta oss att Judas<br />
Iskariot är hjälten <strong>och</strong> idealgestalten i <strong>text</strong>en. Emellertid kommer<br />
vi, som vi snart ska <strong>se</strong>, att bit för bit tvingas omvärdera denna inledningsvis<br />
mycket nat<strong>ur</strong>liga förväntan.<br />
Kronologin i Juda<strong>se</strong>vangeliet har förbryllat många forskare. Möjligen<br />
kan man tänka sig att åtta dagar + tre dagar bör adderas så att<br />
vi får elva dagar. Då skulle Jesus påskfirande ske på den tolfte dagen.<br />
Vi kommer att <strong>se</strong> att tolv är ett viktigt tal i Juda<strong>se</strong>vangeliet. Det<br />
är en symbol för Israel med dess tolv patriarker <strong>och</strong> stammar. Än<br />
viktigare är det att antalet lärjungar också är tolv. I 35.24–36.4 lä<strong>se</strong>r<br />
vi om h<strong>ur</strong> Judas lämnar sina elva kollegor <strong>och</strong> att det är nödvändigt<br />
att ersätta honom för att tolvtalet ska motsvara den kosmiska ordning<br />
som guden Saklas råder över. Författaren till Juda<strong>se</strong>vangeliet<br />
använder alltså traditionen om att Judas Iskariot ersattes av Mattias<br />
(Apostlagärningarna 1:15–26) men låter den fungera som en kritik<br />
mot de kristendomsriktningar som författaren menar hör till den<br />
fallna kosmiska ordningen. Att påsken då Jesus offras infaller på<br />
dag tolv verkar alltså knappast vara någon tillfällighet.
© Arcus förlag<br />
Juda<strong>se</strong>vangeliet: <strong>text</strong> <strong>och</strong> kommentar |<br />
JESUS KALLAR SÅVÄL LAGLYDIGA<br />
SOM LAGLÖSA (33.6–21)<br />
När Jesus framträdde | på jorden gjorde han | tecken <strong>och</strong> stora<br />
under till frälsning för mänskligheten. 10 Även om några vand-<br />
rade | på rättfärdighetens väg, | medan andra vandrade i sina<br />
| överträdel<strong>se</strong>r, så kallades | (ändå) de tolv lärjungarna. 15 Han<br />
började tala till | dem om mysterierna som finns | ovan världen<br />
<strong>och</strong> om det som | ska hända vid slutet. Han | framträdde dock<br />
Jesus kallar såväl laglydiga som laglösa (33.6–21)<br />
Översättningen av 33.10–14 har gäckat mina föregångare. På koptiska<br />
kontrasteras nämligen talet om dem som vandrade på rättfärdighetens<br />
respektive överträdel<strong>se</strong>ns väg mot att lärjungarna<br />
kallades. Vanligtvis har man helt enkelt avstått från att översätta<br />
denna kontrast eftersom den varit så svårbegriplig. Mitt förslag är<br />
att lärjungagruppen både utgörs av människor som levt omoraliskt<br />
<strong>och</strong> av människor som levt moraliskt, det vill säga repre<strong>se</strong>nterar<br />
hela mänskligheten. Denna tolkning styrks av sidorna 38–40 där<br />
vi lä<strong>se</strong>r om att lärjungarna repre<strong>se</strong>nterar människor som lever i utsvävningar<br />
men också sådana som lever asketiskt: alla blir kallade.<br />
Raderna 33.10–14 fungerar på så sätt som ett slags kommentar till<br />
det som sagts i 33.7–9: att Jesus kommit för att frälsa mänskligheten.<br />
Att kallel<strong>se</strong>n inte beror på h<strong>ur</strong> man levt tidigare tolkar jag så att den<br />
andliga ordningen är absolut <strong>och</strong> inte relateras till kosmisk moral<br />
eller omoral. Kosmiska (alltså »världsliga») levnadssätt är samtliga<br />
fallna.<br />
I 33.15–18 utvecklas temat om Jesus mission. Vi har just fått veta<br />
vilka han vänder sig till, <strong>och</strong> nu får vi veta vad han undervisar om:<br />
om mysterierna eller hemligheterna som hör till den andliga världen<br />
över Kosmos <strong>och</strong> om slutet.<br />
107