Mångnatur Friluftsliv och natursyn i det ... - Naturvårdsverket

More documents

Recommendations

Info

udskap om) Guds existens och den ständigt pågående skapelseprocessen, vilket exempelvis vers 16:65 vittnar om: Och Gud låter regn falla från skyn och ger på detta sätt nytt liv åt den jord som varit död; i detta ligger helt visst ett budskap till dem som lyssnar. Människans roll i skapelsen är att vara Guds ställföreträdare på jorden och förvalta den i enlighet med Hans vilja. I vers 33:72 sägs att människan har fått ett förtroende och fri vilja, något som resten av skapelsen (det vill säga naturen) vägrade att ta på sig ”av ängslan att inte kunna bära det”, men som människan – ”alltid är beredd till synd och dårskap” – åtog sig. Människans ansvar är dock förknippat med vissa rättigheter och en upphöjd position, eftersom naturen sägs vara skapad för att tjäna människan; Och Han har skapat allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär för att tjäna er – allt är hans gåva; i detta ligger helt visst budskap till människor som tänker (vers 45:13). De monoteistiska religionerna har kritiserats för denna antropocentriska natursyn, men naturens gåvor är förknippade med kravet på tacksamhet och att ta hand om Guds gåvor på bästa sätt. Detta, menar islamiska ekoteologer, borgar för ett ansvarsfullt nyttjande av naturen. I Koranen framställs människan som ofullkomlig med många inneboende karaktärsbrister. En av dem är att hon är skapad med en 42 förmåga att sprida förstörelse enligt skapelseberättelsen: Och se, din Herre sade till änglarna: ’Jag ska tillsätta en ställföreträdare på jorden.’ Änglarna sade: ’Skall Du tillsätta någon som stör ordningen där och sprider sedefördärv och utgjuter blod, medan det är vi som sjunger Ditt lov och prisar Ditt heliga namn?’ Gud svarade: ’Jag vet vad ni inte vet’ (vers 2:30). I den ekoteologiska tolkningen är miljöförstöringen en del av den oordning och det fördärv som människan sprider, en tolkning som legitimeras och förstärks av vers 30:41: Ordningen har störts och fördärv har visat sig på fasta land och i havet, allt verk av människohand. Därför låter Han dem känna på några av följderna av deras handlingar; kanske kommer de att ångra sig och vända om. Miljöförstöringen är ju som bekant ”verk av människohand” med konsekvenser som drabbar – förutom naturen – människan själv i sista hand. En viktig aspekt av en islamisk ekoteologi är att alla varelser i skapelsen betraktas som ”muslimer”, vilket innebär att de med automatik följer Guds vilja. Människan kan förenas med den syndfria naturen i bön för att lovprisa Gud: Ser du inte att allt och alla i himlarna och på jorden faller ned i tillbedjan inför Gud: solen och
månen och stjärnorna och bergen och träden och djuren och människor i stort antal?” (vers 22:18). I naturen känner ”var och en sin bön och lovsång” (vers 24:41). Jorden är en enda moské, en ren och öppen plats för bön, enligt ett uttalande från profeten. Dessa idéer kan generellt sägas vara grunden för den muslimska naturuppfattningen, även om det självklart varierar vilken betydelse religiösa föreställningar har i den enskildes liv. Den konkreta platsen och livssituationen spelar säkert en viktigare roll än abstrakta idéer kring naturen, men jag tror samtidigt att islams ökande betydelse i migrationsprocessen inte skall underskattas. Ett islamiskt legitimerat miljöengagemang kan bli intressant för många invandrade muslimer i Sverige. De senaste två decennierna har en stor islamiseringsvåg svept över nästan alla muslimska samhällen, vilken inneburit ett mer reflexivt och medvetet förhållande till religionen. Många muslimer känner sig som en del av en stor global rörelse. Viktiga ingredienser i denna rörelse är kritiken mot väst, inte bara mot dess utrikespolitik i den muslimska världen, utan också mot västlig kulturimperialism och konsumtionskultur. I denna kritik kan muslimer förenas med anti-globalister och andra som kräver rättvis världshandel. Det islamiska förbudet mot ränta kan också bilda en intressegemenskap med mil- 43 Muslimer och miljövänner kan enas i synen på miljökrisen som en andlig och moralisk kris hos den moderna människan. jövänner som menar att ränta går emot naturens rytm. Många muslimer i Sverige har anslutit sig till den räntefria medlemsbanken jak (Jord Arbete Kapital). Muslimer och miljövänner kan enas i synen på miljökrisen som en andlig och moralisk kris hos den moderna människan. Kritiken handlar om att människan alltför ensidigt strävar efter materiell framgång och glömmer andra viktiga andliga värderingar. Naturen skulle må bättre om människan inte sökte sin lycka i det materiella, lyder argumentet. Den moderna människan är alienerad från naturen och behöver hitta tillbaka till sin sanna natur för att finna harmoni. I Koranversen 30:30 tolkas att människan måste ”ge sig hän med hela sin själ” för att hitta tillbaka till ”den rena, ursprungliga tron”. Denna tro är islam, ”den tro som Gud lade ner som en naturens norm i människan” enligt versen och därför kallas islam för ”den naturliga religionen”. Liksom de flesta religioner förordar islam måttfullhet och förnöjsamhet. Detta kan också kopplas till miljörörelsens krav på minskad konsumtion. I Koranen fördöms de ”slösaktiga” och det berättas om hur Gud förgjort de folk som levt över sina tillgångar: ”Och hur många städer, vars invånare i lättsinnigt övermod skröt med sitt överdådiga liv, har Vi inte låtit gå under” (vers 28:58). Den gode muslimen kan förvänta sig belöningar och materiellt överflöd i
Page 1 and 2: Friluftsliv och natursyn i det mån
Page 3: INNEHÅLL Förord 5 Om meningen med
Page 6 and 7: kussion kring dessa frågor kan nat
Page 8 and 9: fall inte går längre än några
Page 10 and 11: kanske istället naturen kunna bli
Page 12 and 13: och natur kan finnas överallt. Fö
Page 14 and 15: om dagens av migration och mångfal
Page 16 and 17: efterlängtat evenemang för många
Page 18: tering som han arbetar med för Nat
Page 22 and 23: personer som är utrikes födda res
Page 24 and 25: Somalier däremot är ett exempel p
Page 26: skrivningar av det främmande, kons
Page 29 and 30: hade varit elever vid båtbyggarlin
Page 31: transporter. Nu hade de jämfört h
Page 34 and 35: liksom mängden utövare av borgerl
Page 36 and 37: Dessa frågor är knappast lätta a
Page 38: uppgifter om landets utseende. Geol
Page 41: hage; en stadsbo från det myllrand
Page 45: värderingar finns det än större
Page 48 and 49: Skåne under en längre tid arbetat
Page 51 and 52: ALLEMANSRÄTT I SJÄLEN Annick Sjö
Page 53 and 54: med alla småttingar i galonbyxor s
Page 56 and 57: SINNLIGHET I NATUREN Åke Daun Prof
Page 58: • Utan kunskap om skogen, utan k
Page 61 and 62: komplicerad och innehållsrik inneb
Page 63 and 64: halter av tungmetaller i marken. De
Page 65: som museer närmar sig och fokusera
Page 68 and 69: (Müller 1999). Även midnattssol o
Page 70: ningen av tillgången på områden
Page 73 and 74: hade den förändrats till att bli
Page 75 and 76: Lagändringen har dock inneburit at
Page 77: att fuska än den andra. Det finns
Page 80 and 81: olika ursprungsbefolkningar runtom
Page 83 and 84: INTE UTAN FÄBODARNA Kelvin Ekeland
Page 85 and 86: De växter djuren betar på olika s
Page 88 and 89: ETNOBIOLOGI I NORDISKA MUSEET Chris
Page 90 and 91: en inställning som rimmar illa med
Page 93 and 94:
NATURLIGA MÖTEN Emil Plisch Statsv
Page 95 and 96:
anledningarna till att vistas i nat
Page 97:
utbilda guider till den tätortsnä
Page 100 and 101:
Foltz, Richard C., Frederick M. Den
Page 102 and 103:
Statistiska centralbyrån (scb) htt
show all

Mångnatur Friluftsliv och natursyn i det ... - Naturvårdsverket

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?