Vändpunkt i Kina - Marxistarkiv
Vändpunkt i Kina - Marxistarkiv
Vändpunkt i Kina - Marxistarkiv
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
126<br />
lingars och elevers samveten till kamp mot de sociala orättvisorna – om de hade varit ärliga i<br />
sin tro. Men det skolsystem som kontrollerades av dem var inte inriktat på att tjäna <strong>Kina</strong> eller<br />
folket utan endast på att främja imperialismens intressen.<br />
I östra <strong>Kina</strong> var två av sju högre skolor utlandsunderstödda missionsskolor och mer än hälften<br />
av dem stod under amerikansk kontroll. Enbart i Shanghai fanns 44 högskolor och 109<br />
elementarskolor som finansierades med utländska pengar, de flesta av Amerika. Det fanns 182<br />
utlandsunderstödda skolor i östra <strong>Kina</strong> men endast 134 i hela det övriga landet. Orsaken är<br />
uppenbar och framhäver missionsskolornas verkliga syften. I östra <strong>Kina</strong> ligger handels- och<br />
industristäderna, de städer där Amerika, England, Frankrike och de andra behövde en skolad,<br />
billig manschettklass. Eleverna fick ingen egentlig bildning, många av dem lämnade de<br />
utlandsskötta skolorna utan att kunna läsa eller skriva sitt eget språk ordentligt. Ändamålet var<br />
att producera elever som kunde tala och skriva engelska och franska och som var så fyllda av<br />
kristen ödmjukhet att de var tillfredsställda med sin ställning som de vitas tjänare – samtidigt<br />
som de kände sig överlägsna de icke-kristna –och att fylla dem med en gapande beundran för<br />
allt västerländskt och förakt för allt kinesiskt. Skolorna var utkläckningsplatser för compradores,<br />
den klass av infödda affärsförmedlare som skötte den vite mannens affärsmellanhavanden<br />
med kineserna, köpte och sålde och hade hand om arbetskraftsproblemen. De<br />
accepterades aldrig som jämlikar av sina vita arbetsgivare. Klubbarnas dörrar och grindarna<br />
till idrottsplatserna stängdes mitt för näsan på dem och de måste nöja sig med några nedlåtande<br />
ynnestbevis då och då. De fick kompensation genom att spela herrar över sina landsmän,<br />
klä sig i pråliga västerländska kläder, röka cigarrer och dricka cocktails, köra omkring i<br />
blänkande bilar och gå på de bästa restaurangerna. Naturligtvis kunde de fortsätta till Amerika<br />
och bli en T. V. Soong, en Wellington Koo eller Hollington Tong om de uppförde sig briljant<br />
i skolan och hade de rätta familjeförbindelserna eller det rätta ekonomiska stödet. Då lämnade<br />
de missionsmiljön och kom in i utrikesdepartementets cirklar.<br />
I de amerikanska skolorna fick eleverna lära sig att apa efter ”det amerikanska sättet att leva”.<br />
I Bridgemans flickskola, till exempel, fick flickorna i kursen i huslig ekonomi lära sig dansa,<br />
noppa ögonbrynen, lägga på läppstift och schamponera sitt hår med ägg. Den hushållskunskap<br />
som lärdes ut i denna skola (uppkallad efter den första amerikanska missionären i <strong>Kina</strong>) hade<br />
ingen som helst anknytning till <strong>Kina</strong>s behov och gjorde flickorna bättre lämpade till konkubiner<br />
än till att tjäna sitt land. Dr Lee Hao-shuen, rektor för Eliza Yates flickskola i<br />
Shanghai, hävdar också att Yatesskolan av Kuomintangledare som T. V. Soong och andra<br />
betraktades som något slags utställningslokal dit de kunde komma då och då och välja ut en<br />
vacker flicka till hustru eller konkubin, en flicka som kände till sista skriket i amerikansk<br />
make-up, amerikanska kläder och danssteg.<br />
I många ämnen undervisades bara på engelska. Den samhällskunskap, historia och geografi<br />
som studerades var inte <strong>Kina</strong>s samhällskunskap, historia och geografi utan Förenta staternas.<br />
De som utexaminerades kände till de fyrtioåtta amerikanska staternas namn och historia men<br />
hade inte ens reda på namnen på <strong>Kina</strong>s provinser, ännu mindre deras historia. Kineserna var<br />
vanligtvis inte representerade i skolornas och högskolornas styrelser och den kinesiska<br />
flaggan hissades inte. Den kinesiska kulturen nonchalerades eller nedvärderades och hånades.<br />
Men man får inte tro att alla studenter accepterade detta. Många tog skarpt avstånd från denna<br />
kulturella aggression. De deltog tillsammans med elever i andra skolor och högskolor<br />
talrika demonstrationer mot utländsk imperialism trots att man vädjade till deras kristna<br />
ödmjukhet och trots de anklagelser för otacksamhet som slungades i ansiktet på dem. Länge<br />
trodde studenterna att Amerika var deras vän mot Japan och mot ultrareaktionärerna i