Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Pojkars och unga mäns<br />
villkor i val av partner<br />
Kvinnans sexuella beteende är enligt Prieur<br />
(2002) av yttersta betydelse för familjen.<br />
Flickors och unga kvinnors tillbörliga uppförande<br />
uppfattas som ett uttryck för god moral,<br />
religiös och etnisk identifikation (långa dräkter<br />
eller jeans, huvudduk eller ej etcetera). Detta<br />
är inte fallet för män med utländsk bakgrund .<br />
I Prieurs studie om genuskonstruktioner bland<br />
unga med utländsk bakgrund i Oslo framkommer<br />
att pojkar av utländsk härkomst brukar vara<br />
friare än flickor av utländskt ursprung. Samtidigt<br />
har de en kortare tonårsperiod än sina etniskt<br />
norska jämnåriga, bland annat på grund<br />
av tidiga arrangerade äktenskap som sker i förebyggande<br />
eller korrektivt syfte. Föräldrana<br />
tvingar in dem i arrangerade äktenskap för att<br />
de inte gifta sig med flickor från majoritetssamhället<br />
eller för att få dem att bryta ett kärleksförhållande<br />
med en norsk flicka (Prieur<br />
2002).<br />
Utifrån manliga respondenters resonemang<br />
kring val av partner skiljer Prieur mellan olika<br />
typer av maskulinitet bland unga män med utländsk<br />
bakgrund som har olika förhållningssätt<br />
till val av partner:<br />
1) Unga män som har ett leverne som liknar<br />
etniskt norska mäns levnadssätt. Dessa män identifierar<br />
sig mer med den dominerande kulturen<br />
än med minoritetskulturer. Dessa pojkar/<br />
unga män kan bli utsatta för isolering eller<br />
tvingas till uppbrott från familjen till exempel<br />
med anledning av att de har ett kärleksförhållande<br />
med ”fel” flicka.<br />
2) Unga män som identifierar sig med föräldrarnas<br />
kultur. Denna identifikation tar sig inte<br />
uttryck i sättet att klä sig på. Dessa män är starkt<br />
förbundna med föräldrarnas kulturella arv. De<br />
76<br />
inordnar sig under föräldrarnas auktoritet. De<br />
har redan accepterat eller kan tänka sig att acceptera<br />
ett arrangerat äktenskap, även om de<br />
har eller har haft norska flickvänner.<br />
3) En subkulturell form av maskulinitet – i medierna<br />
blir unga män med utländsk bakgrund<br />
förknippade med gängvåld, andra former av<br />
kriminalitet, kvinnohat och iögonfallande<br />
maskulinitet som härstammar från föräldrarnas<br />
hemländer eller från brist på positiva manliga<br />
förebilder. Denna kategori kan ha stora<br />
begränsningar i val av partner bland kvinnor<br />
från majoritetssamhället (jfr med Hammaréns<br />
studie från 2008 om invandrarpojkar som utifrån<br />
sin marginaliserade och underordnade<br />
position säger sig ha blivit avvisade av svenska<br />
flickor på grund av en föreställd kriminell, våldsam<br />
och traditionell profil).<br />
En del pojkar med utländsk bakgrund väljer<br />
att ha ett förhållande med en flicka från majoritetssamhället<br />
även om de betraktar dessa<br />
flickor som ”lättfotade”, ”billiga” och ”lösaktiga”<br />
samt ”icke-lämpliga” som äktenskapspartner.<br />
De unga männens attityder är inte nödvändigtvis<br />
ett bevis på en moralisk dubbelstandard.<br />
De säger att de undviker föräktenskapliga<br />
relationer med flickor av utländskt påbrå<br />
för att skydda deras rykte. Norska flickor hyser<br />
däremot inte oro för att få dåligt rykte på grund<br />
av ett kärleksförhållande med en pojke (Prieur<br />
2002, Archer 2003, Hammarén 2008).<br />
Även studier från Storbritannien, Tyskland,<br />
Turkiet, USA och Canada visar att pojkar och<br />
män har större handlingsfrihet än flickor och<br />
kvinnor när det gäller att vägra underkasta sig<br />
ett tvångsäktenskap. Det är även lättare och<br />
mindre stigmatiserande för en pojke/ung man<br />
att lämna ett arrangerat äktenskap eller ett