Omslag.pmd - Länsstyrelserna

framträder variationer. För vissa föräldrar är
oskulden mycket viktig, för andra är gränsen
inte lika tydlig. Forsbergs studie visar att bland
flickor med utländsk bakgrund är det viktigt att
markera sin respektabilitetsposition i förhållande
till omgivningen. Den ”ärbara flickan”
är den som kan kontrollera sin sexualitet och
är oskuld fram till äktenskapet. Det är ingen
merit att ha mycket kunskaper om sex och pojkar
då pojkvänner av vissa flickor tolkas som
ett hot mot oskulden (Forsberg 2005).
Lalonde et al. (2004) framhäver att sydasiatiska
föräldrar är mer benägna än eurokanadensiska
föräldrar att socialisera sina barn i att ha ett
”interdependent self-schema” och att värdesätta
traditionella egenskaper hos sin framtida partner.
Kvinnor inordnar sig under och internaliserar
familjeförväntningar utifrån sin känsla
av samhörighet med enskilda familjemedlemmar.
Män besvarar däremot familjeförväntningar
utifrån sin känsla av identifikation med
sin familj som grupp eller genom erkännande
av sin familj som representant för det gemensamma
kulturarvet (Lalonde et al. 2004). De
observationer som Lalonde et al. gjort kan jämföras
med Kagitçibasis (2005) och Erdreichs
(2006) resonemang kring autonomi och
interdependency (ömsesidigt beroende) i moderna
och traditionella familjestrukturer. Ur de
sistnämndas perspektiv klyver en starkare grad
av ömsesidigt beroende kvinnan som moralisk
autonom aktör när hon underkastar sig familjens
förväntningar eller söker föräldrarnas samtycke
för att legitimera sina val och handlingar.
I en undersökning om unga i Oslo (Øia 1998)
framkommer att majoriteten av unga med utländsk
bakgrund instämde i påståenden som
att ”flickor som är 16 år eller äldre ska själva
bestämma när och med vilken man de skulle
vilja gå ut”, eller ”val av partner skulle helt tillfalla
den/dem som vill ingå äktenskap”. Men
75
medan 33 procent av unga med norska föräldrar
anser att ”familjens intressen ska ha företräde
framför den enskildes”, instämmer 55
procent av unga med vietnamesisk bakgrund
och 58 procent av dem med pakistanskt påbrå i
påståendet (Øia 1998).
I en annan studie om unga med turkisk bakgrund
finner Necef (1996) att 52 procent av
pojkarna och 42 procent av flickorna föredrar
danska attityder framför turkiska när det handlar
om flört och kärleksrelationer mellan
flickor och pojkar. Omkring 87 procent av ungdomarna
ansåg att av den turkiska och kurdiska
kulturen är det relationen mellan barn och föräldrar
som absolut ska upprätthållas. Vidare
tyckte ungefär 60 procent av ungdomarna att
traditionen om att bevara flickans oskuld före
äktenskapets ingående måste vidmakthållas.
Enbart 9 procent av ungdomarna förkastade
påståendet på ett tydligt sätt (Necef 1996).
Pojkar och unga män med högre utbildningsnivå
är enligt Prieur (2002) och Hammarén
(2008) mer måna om jämställdhet mellan könen.
Detta till trots blir pojkar/unga män mer
restriktiva i frågor om sina systrars fri- och rättigheter.
De vill att deras systrar ska få delta i
skolutflykter, spela handboll med sina klasskamrater,
vidareutbilda sig eller skjuta upp ett
giftermål. Dock vill pojkar/unga män att de ska
kunna lita på sina systrar genom att systrarna
beter sig tillbörligt även om de tillåts ägna sig åt
ovan nämnda aktiviteter. Pojkar/unga män tillskriver
sina systrars sexualmoral stor betydelse
eftersom systrars otillbörliga beteende påverkar
hela familjen. En del av pojkarna med utländsk
bakgrund i Hammaréns och Prieurs studier
anser att flickor inte ska bli förtryckta men
att de ska skyddas från de potentiella hot och
faror som finns i omgivningen (Prieur 2002,
Hammarén 2008).