Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Omslag.pmd - Länsstyrelserna
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
syskon/släktingar genom att gifta bort sitt barn<br />
till dem, är en källa till status inom släkten/<br />
gruppen (Shaw 2001).<br />
En del studier visar att äldre sydasiatiska par i<br />
Storbritannien, USA och Kanada har större benägenhet<br />
att ha ett helt eller delvis arrangerat<br />
äktenskap medan yngre par föredrar ett delvis<br />
arrangerat äktenskap eller ett kärleksäktenskap<br />
(Shaw 2001, Lalonde et al. 2004, Charsley<br />
2005).<br />
I Turkiet beräknas ungefär hälften av alla äktenskap<br />
vara arrangerade av makarnas familjer,<br />
skriver Fowers, Fisiloglu och Procacci<br />
(2008). Äktenskap som initieras av familjer och<br />
inte av dem som står i begrepp att gifta sig med<br />
varandra, är mer förekommande på landsbygden<br />
respektive bland lågutbildade än i urbana<br />
miljöer och bland högutbildade. Arrangerade<br />
äktenskap förekommer också oftare bland äldre<br />
än bland yngre människor vilket tyder på en<br />
trend mot en växande individualism i val av<br />
partner. Senare studier om äktenskapstrenderoch<br />
mönster i Turkiet ger fingervisningar om<br />
att på senare år har en ökande andel av befolkningen<br />
valt sin äktenskapskandidat oberoende<br />
av familjen och utifrån kärlek. Denna trend är<br />
en indikation på att fler och fler anammar en<br />
västerländsk ansats till äktenskap inklusive möjligheten<br />
att skilja sig (Fowers et al. 2008).<br />
Förekomsten av arrangerade äktenskap har<br />
samband med kvinnans möjligheter att skilja<br />
sig och klara sig på egen hand. Är de möjligheterna<br />
begränsade kan kvinnor föredra ett arrangerat<br />
äktenskap med anledning av att hon<br />
genom arrangemanget kunde utöva mer kontroll<br />
över val av sin partner än vad hon skulle<br />
kunna ha gjort i ett kärleksförhållande. Det rör<br />
sig om bestämda förväntningar på partnern. Att<br />
bli kär och gifta sig på grund av det, kan innebära<br />
att kvinnan accepterar en man som inte<br />
73<br />
kan uppfylla hennes förväntningar, till exempel<br />
när det gäller materiellt välfärd och ekonomisk<br />
trygghet (Tekçe 2004).<br />
Litton Fox (1975) ser ett samband mellan<br />
äktenskapsform och typen av vigselceremoni.<br />
Fler kvinnor som gifter sig borgerligt beskriver<br />
sitt äktenskap som kärleksäktenskap i jämförelse<br />
med de kvinnor som gifter sig kyrkligt eller<br />
i enlighet med traditionella religiösa ceremonier.<br />
En stor andel av den sistnämnda kategorin<br />
skildrar sitt äktenskap som arrangerat.<br />
Fox skriver om de religiösa och civilrättsliga<br />
lagarnas påverkan på äktenskap. För att kunna<br />
säga något om omfattningen av och acceptansen<br />
för kärleksäktenskap i Turkiet måste hänsyn tas<br />
till två speciella aspekter av den turkisk-islamiska<br />
kulturen:<br />
familjehedern investeras i kvinnans renhet<br />
som uppnås genom att kvinnan fogar sig i ärbarhetskoden<br />
fortlevnaden av traditionella äktenskapsformer,<br />
i synnerhet i enlighet med sharia.<br />
Det hör enligt Fox till den muslimska kulturen<br />
att arrangerade äktenskap främjar familjens<br />
heder. Ett kärleksäktenskap är däremot ett<br />
tydligt bevis på föräktenskapliga relationer.<br />
Detta gör enligt Litton Fox att kärleksäktenskap<br />
per definition blir nervärderade och mindre<br />
”hederliga” jämfört med arrangerade äktenskap.<br />
En annan dimension av den turkisk-islamiska<br />
kulturen, som enligt Fox kan tänkas påverka<br />
spridningen av kärleksäktenskap och arrangerade<br />
äktenskap, är fortlevnaden av sharia eller<br />
den traditionella islamiska lagen som en kontrast<br />
till den civilrättsliga lagstiftningen som<br />
1926 lade grunden för familjerätten i Turkiet.<br />
Före den civilrättsliga lagstiftningens införande
Change language