Omslag.pmd - Länsstyrelserna

våldtagen inom äktenskapet för att bli gravid.
För att förhindra att hon avbryter graviditeten
genom abort kan familjen tvinga henne att
stanna kvar och även isolera henne i utlandet
tills barnet är fött (Svensson 2008).
Forskning visar också att kvinnor ofta kan
tvingas att gifta sig med kusiner eller andra nära
släktingar (Brandon & Hafez 2008). Motiven
för ingifte inom släkten kan enligt rapporten
vara att behålla egendom inom familjen, förstärka
familjebanden eller att erbjuda uppehållstillstånd
för släktingar i utlandet. I Norge
har förekomsten och konsekvenserna av att
nära släktingar får barn med varandra kartlagts
av det norska Folkehelseinstituttet. Av rapporten
Omfang og medisinske konsekvenser framkommer
att giftermål mellan nära släktingar 31
var relativt vanligt bland individer födda i Pakistan,
Turkiet, Irak, Iran, Sri Lanka, Marocko
och Somalia. Enligt rapporten löpte de barn
som föddes av föräldrar som var nära släkt högre
risk för att drabbas av medfödda missbildningar,
för tidig spädbarnsdöd och att barnet
var dödfött (Surén, Grjibovski & Stoltenberg
2007).
Brudgåve- och hemgiftstraditioner
Crawley (2001) för fram att arrangerade äktenskap
i vissa fall kan liknas vid en affärsuppgörelse
och att de ofta, men inte alltid, innehåller
ett villkor om betalning i form av hemgift. Familjen
ser flickan och kvinnan som sin egendom
och om hon ”förbrukas” av en man som
inte är godkänd som äktenskapspartner av hennes
familj eller släkt kan detta ses som en form
av stöld av egendom (Borchgrevink 2004).
Det kan finnas olika typer av ekonomiska
transaktioner i förhållande till ett arrangerat
äktenskap. Variationerna handlar om vem det
är som förväntas ge pengar, vem det är som ska
45
ta emot dem och får ta emot dem, när pengarna
ska utbetalas och hur mycket pengar det
handlar om. Det kan variera från en symbolisk
summa för att upprätthålla en tradition till en
ansenlig summa tänkt som ett ekonomiskt
skydd för kvinnan då ett socialförsäkringssystem
saknas eller till att i praktiken vara ett
”brudköp”. I en migrationskontext kan också
ett uppehållstillstånd i samband med äktenskapet
innebära att ekonomiska transaktioner blir
aktuella. I de sammanhang där ingåendet av
äktenskap innebär ekonomiska transaktioner
mellan parterna eller deras familjer är det mindre
vanligt med skilsmässa. 32
Traditioner med hemgift, brudgåva och liknande
finns i stora delar av världen. Mosa Sayed
skriver om förekomsten av mahr bland muslimer
och hur användandet av mahr kan förändras
i förhållande till hur kvinnans juridiska
och ekonomiska rättigheter förändras.
Sayed lyfter fram Iran som ett exempel. Före
den islamska revolutionen i Iran 1979 var det
vanligt att unga människor på väg att ingå äktenskap
bestämde att mahr inte behövde skrivas
in i kontraktet då lagen gav kvinnor och
män lika rättigheter i frågor om skilsmässa och
vårdnad. När mäns traditionella rätt till en direkt
skilsmässa och månggifte återinfördes blev
mahr åter aktuellt. Huvudskälet till det var att
om en högt satt mahr fanns blev det svårare för
mannen att ha råd att ta sig en andra hustru
eller skilja sig från sin hustru. Mahr kunde också
möjliggöra för kvinnan att komma ut ur ett
oönskat äktenskap. Enligt Sayed var hälften av
alla skilsmässor i Iran så kallade khul´skilsmässor,
som enligt traditionell muslimsk lag
är menade att tillämpas i situationer när äktenskapet
är till skada för någon av parterna. Det
innebär att skilsmässa kan ske på begäran av
kvinnan genom att hon ger tillbaka egendom