Omslag.pmd - Länsstyrelserna

ett äktenskap eller en långvarig kärleksrelation
(Giddens 1995). Forskningen i Sverige bekräftar
att människors attityder har förändrats, unga
människor har en betydligt mer experimenterande
och tillåtande inställning till olika sexuella
uttryck än vad äldre har (Forsberg 2005).
Giddens menar att en konsekvens av det respektabelt
kvinnliga är att kvinnan också gjordes
asexuell, det vill säga att hon inte hade någon
egen sexualitet, utan det var männen som
stod för det sexuella (Giddens 1995). I Sverige
gjorde lagen om fri abort som infördes 1975
det möjligt för kvinnor att bestämma över sin
kropp på ett annat sätt än tidigare. De tog kontrollen
över om och när de ville bli föräldrar.
Under arbetet med att införa lagen mellan
1970–1975 så framfördes dock kritik mot att
möjligheten till fri abort skulle leda till att pojkarnas
tryck mot flickorna skulle öka dramatiskt
eftersom risken att bli gravid var ett skäl
för flickor och kvinnor att säga nej till sex. Graviditet
var skälet till att unga män och unga kvinnor
gifte sig, antingen av fri vilja eller av visst
tvång från föräldrar och det omgivande samhället.
Samhället uppfattade det länge som
skamligt att bli med barn och att få barn utanför
äktenskapet. Fram till 1960 kunde flickor
och unga kvinnor som blivit gravida utan att
vara gifta bli steriliserade som en samhällsåtgärd
för att förhindra lösaktigt beteende som resulterade
i graviditeter utanför äktenskapet. Dessa
kvinnor var alltså de som var icke-respektabla,
som hade för tydlig sexualitet ur ett samhällsperspektiv
(Modée 2000). Så även om föräktenskapligt
sex inte har varit tabu i Sverige, så
har detta att bli förälder utan att vara gift varit
betydligt mer laddat.
I den statliga utredningen Om sexuallivet i
Sverige från slutet av 1960-talet instämmer 92
procent av de unga och 82 procent av de vuxna
19
i påståendet ”De som är kära i varann får ha
sexuellt umgänge även om de inte är gifta”. Dessutom
visar utredningen att bland dem som var
gifta, så hade bara 2 procent varit oskuld när de
gifte sig (SOU 1969:2). Giddens menar att det
starka kärleksbegreppet, kopplingen mellan
kärlek och sex, som gör den sexuella handlingen
legitim vinner mark under 1900-talet i de nordiska
länderna. Allt detta har sammantaget lett
till förändringar av mäns och kvinnors relationer.
I denna kontext har också synen på kvinnors
sexualitet förändrats. En del av det som
förr skulle ha betecknats som lösaktigt beteende
för en kvinna, är omvandlat, menar Giddens
(1995).
Det finns dock normer och värderingar som
begränsar individernas val och handlande. För
majoritetsbefolkningen i Sverige har dock inte
frågan om att flickor och kvinnor skulle hålla
på sig och inte ha sex före äktenskapet varit särskilt
viktig menar Forsberg. Däremot har kvinnans
beteende varit viktigt. Manlig och kvinnlig
sexualitet har olika laddningar i samhället.
Giddens skriver:
”Naturligtvis har det alltid funnits en minoritet
bland kvinnor för vilka sexuell
mångfald, liksom en viss grad av jämlikhet,
varit möjlig. Men för det mesta har
kvinnor delats in i dygdiga och lösaktiga,
varav de lösaktiga levt sina liv uteslutande
i det respektabla samhällets periferi. ”Dygden”
har länge förståtts som kvinnans
ståndaktighet mot sexuella frestelser, en
ståndaktighet som stöttats av åtskilliga
institutionaliserade samhälleliga företeelser,
som exempelvis uppvaktning under överinseende
av ett ’förkläde’, påtvingade äktenskap
pga. att bruden blivit gravid osv.