Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Att</strong> leva i hedersförtryck<br />
konceptet. Hon hänvisar till Koranen (sura 2.223) där det står<br />
”kvinnan är skänkt till er som ett fält, gå in i det <strong>och</strong> så era säd<br />
(frön)”. Hon menar att detta är ett direktiv från Gud som sätter<br />
kvinnan i objektsposition. Det är tack vare mannens säd som<br />
barn blir till. Kvinnans funktion är bara att agera som ett<br />
medium. ”Mannen ger liv, kvinnan föder.”<br />
Men det viktigaste i denna fortplantningskultur är inte<br />
kvinnans fertilitet utan hennes förmåga att garantera säkerheten<br />
för mannens säd. Om fertilitet hade varit det mest viktigaste<br />
hade inte betoningen på kvinnans oskuld (jungfrudom) <strong>och</strong> renhet<br />
varit så stark. Mannens heder är uppbyggd på hans förmåga<br />
att befrukta. Samtidigt genererar denna förståelse av fortplantning<br />
en extrem oro angående barnets ”legitimitet”. ”Legitimiteten”<br />
har inte så mycket med barnet som produkt av ett<br />
legitimt äktenskap att göra, utan om det på ett legitimt sätt kan<br />
attribueras till en specifik man. (Delaney, 1987)<br />
Hela denna struktur är väldigt känslig <strong>och</strong> sårbar, därför att<br />
den kan skakas om i grunden av kvinnans beteende. Med andra<br />
ord; förmågan att generera säd är en källa till stolthet för män.<br />
Men mannens heder är beroende av vetskapen om att barnet<br />
verkligen är från hans säd. Det är detta ”försäkrande” som utgör<br />
grunden till kontrollerandet av kvinnan. (Delaney, 1987)<br />
En mans förstfödslorätt är heder. Han kan förlora det om<br />
han inte kan skydda ”sin” kvinnas gränser. En kvinnas gräns är<br />
hennes mödomshinna. Den är reserverad för hennes man, den<br />
är hans egendom (Delaney, 1987). <strong>Att</strong> känna skam är enligt<br />
Carol Delaney (1987) en naturlig del av kvinnans konstituerade<br />
underordning. Skam är en ofrånkomlig del av att vara kvinna.<br />
Det är medfött. I detta sammanhang betraktas kvinnans<br />
menstruation som ett tecken på kvinnlig orenhet, underlägsenhet<br />
<strong>och</strong> därför skam.<br />
Enligt Delaney beskrivs kvinnlig sexualitet oftast som<br />
”omättlig” i Mellanöstern. Det är något som därför behöver tyglas.<br />
Kvinnan anses inte ha förmåga att göra motstånd. Lämnas<br />
hon för sig själv står hon öppen för männen. Här dras oftast<br />
paralleller till Eva som blev förförd av satan i paradiset. Idealet<br />
är att kvinnan skall stängas inne i hemmet. Men omöjligheten<br />
kompenseras med att hon döljs under kläder som inte ska fram-<br />
35
Change language