Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Att</strong> leva i hedersförtryck<br />
haft sin gång. Det blev tvärtom. Släktbanden stärktes. Traditionerna<br />
vidmakthölls. (Swanberg, 2002:46). Swanberg menar att<br />
i samband med flykten till ett främmande land så har mannen<br />
förlorat sin ledarroll i familjen, samtidigt som försörjningsbördan<br />
övergått till svenska sociala myndigheter: I väl fungerande<br />
<strong>familjer</strong> sker en gradvis anpassning till det nya. Det blir<br />
snart normalt att ta till sig nya seder. I sämre fungerande,<br />
ytterligt kontrollerande familjestrukturer påbörjas däremot vandringen<br />
mot kaos. Någon kommer att bryta sig loss, för isoleringen<br />
blir krävande. (Swanberg, 2002:88). Breen sammanfattar<br />
orsaken till konflikten med släkten <strong>och</strong> mordet på Pela: Det som<br />
är dumt bland kurderna i norra Irak är att de vill inte vidare i<br />
livet. De vill tillbaka till en tid som inte längre finns (Swanberg,<br />
2002:71).<br />
Teoretiska förståelser av kön ur tre författares<br />
perspektiv<br />
I valet av teoretiska perspektiv av förståelser om kön <strong>och</strong><br />
makt presenteras i den här skriften av utrymmesskäl endast tre<br />
forskare. Genom Anne-Louise Erikssons sats ”resisto ergo sum”<br />
(Jag motstår alltså är jag till), refererad av Kirsten Gronlien<br />
Zetterqvist, har jag försökt applicera till intervjupersonernas<br />
motstånd. Carol Delaney´s teorier i artikeln ”Seeds of Honor,<br />
Fields of Shame” har jag använt i mitt försök att förklara vikten<br />
av kvinnans oskuld <strong>och</strong> dess relation till mannens heder.<br />
Martha C. Nussbaums lista över förmågor har kommit väl till<br />
pass i min analys av innebörden av intervjupersonernas liv som<br />
tyglade <strong>och</strong> isolerade individer.<br />
Anne-Louise Eriksson <strong>–</strong> ”Resisto Ergo Sum”<br />
Zettterqvist hänvisar I sin avhandling <strong>Att</strong> vara kroppssubjekt<br />
(2002) till den teori som Anne-Louise Eriksson formulerar i<br />
satsen ”Resista, Ergo Sum” (Jag motstår alltså är jag till). Denna<br />
sats har Eriksson utvecklat utifrån Descartes berömda sats;<br />
33