Den Nya Världen inför 2000-talet

de tre musketörernas tappning blev "en för alla, alla för en" gällde. Kvinnans ställning var i
detta samhälle också mycket mer jämlik än i andra kulturer.
När germanerna blev mer fast bosatta så var detta fortfarande begränsat till små byar
eller ensamma gårdar. Järnålderns och vikingatidens Sverige är ett mycket typiskt exempel.
"Allemansrätten som vi i Sverige med rätta är mycket priviligierade med var en naturlig följd
av gemensamma ägor mellan gårdarna där germanerna kunde fortsätta med jakt och fiske trots
att de nu ägnade sig åt jordbruk och boskapsskötsel. . Stora gods som ägdes av kyrka, kung
eller adel kom till Europa med romarna, likaså städerna. Tinget där de fria männen valde sina
ledare samt beslutade om större frågor var också mer demokratiskt än några av de mer
civiliserade samhällena.
De germanska folkvandringarna genom Europa kom att gå i många vågor från 300 talet
till vikingatidens slut på 1000 talet. De förorsakade med säkerhet mycket lidande i de
områden de erövrade och passerade. De raserade den romerska civilisationen. Men ur
spillrorna skapades en ny som var en blandning av grekisk, romersk, arabisk och germansk.
Den germanska individualismen kombinerad med en stark kollektiv gemenskap kan spåras i
hela Europas fortsatta historia på gott och på ont. Den finns i bakgrunden både i nationalism,
kolonialism, rasism, liberalism och socialism.
J.M. Roberts skriver: "I jämförelse med Byzans eller kalifatatet så var Europa väster om Elbe
i århundradena efter Roms kollaps närmast bara ett ointressant bakvatten" Civilisationen
hade fortsatt sin vandring åt nordväst genom att ta omvägen över Nordafrika och det
muslimska kalifatet. För en tid så återbördades Civilisationens Kärna till Baghdads "Tusen
och en natt" värld i Mesopotamien innan så småningom de turkiska ottomanerna tog över. Det
var det arabiska Spanien i Granada, Cordoba och Sevilla som erövrade vandalernas kungarike,
Andalusien samt Nordafrika och blev bron mellan den gamla och den nya världen. Den
civilisation som blommade här på tusentalet hade ingen mostsvarighet i det övriga Europa
utanför Konstantinopel.
J.M. Roberts skriver vidare "Det arabiska Spanien var av en enorm betydelse till
Europa, en dörr för vetenskap och kunskap från öster, men en som också släppte igenom
materiella varor: genom den tog det kristna Europa emot kunskap om jordbruk och
bevattnings teknik, apelsiner och citroner, socker." Även det skrivna ordet fann sin väg
genom Spanien. I romarriket så hade inte läskunnigheten varit allmän men i varje fall ganska
omfattande vilket gjorde att romerska dekret kunde sättas upp på torgen. I den muslimska
världen så hade religionen drivit på läskunnigheten som var ännu mer spridd. I det barbariska
Europa så hade denna nästan utrotats vilket vi ser när vi läser våra egna förfäders runor
mödosamt inristade på stenar kring tusentalet när akademin och bibloteken i Cordoba flödade
av visa ord på papper. Araberna som ras härstammade från det folk som hade levt kring
Medina och Mecca. Den som besöker dagens Saudi Arabien ser snabbt att detta inte kan ha
varit några stora befolkningsmängder. Även om klimatet är bättre vid kusten kring Jedda eller
längre söderut i höglandet så är den arabiska halvön inte en grogrund för en högkultur. Den
muslimska kulturen kom istället att bli en mång fasetterad rörelse som bands ihop av språk
och religion . Inom sina gränser hade den gamla kulturella center som Mesopotamien,
Khartago, Egypten, Persien och sedan Indien förutom en stor judisk befolkning som alla gav
av sitt kulturella arv .
Det araberna bidrog med var syntesen av dessa kulturer där allt av värde översattes till
arabiskan inkluderande de gamla grekiska skrifter som de fann främst Plato och Aristotle.
Hunayun ibn Ishaq översatte Galen och Hippocratus medan Thabit ibn Qurran arbetade med
Archimedes och Euclid. Men araberna hade även nyskapande vetenskap inom främst geografi,
61