1. Nya Evangeliepostillan av Lars Levi Laestadius ... - laestadiustexter

Nr 39 ANNANDAG PINGST 1854
ägna sig dessa ord: ”Inte sände Gud sin
Son i världen för att döma världen.” Så
länge som de botfärdiga publikanerna
och syndarna orkar tillägna sig dessa ord,
så länge är de befriade från domen. Men
om de inte orkar tillägna sig dessa nådens
ord för otrons och egenrättfärdighetens
skull, måste de tillägna sig de andra
orden: ”den som inte tror skall bli förtappad”,
och ”den som inte tror är redan
dömd.” Vilketdera ord tillägnar ni nu er,
ni bedrövade och botfärdiga själar? Och
ni tvivlande! Vilketdera ord tillägnar ni
er av dessa Frälsarens ord? ”Inte sände
Gud sin Son i världen för att döma
världen”, eller de andra orden: ”Den som
inte tror, är redan dömd.”
Jag tror, att de botfärdiga, bedrövade
och tvivlande själarna har av egen erfarenhet
känt, hur sanna dessa ord är:
”Den som inte tror skall bli förtappad.”
De har i sanning erfarit, att otron nedtrycker
de botfärdiga i förtappelsen, och å
andra sidan har de troende erfarit kraften
av dessa ord: ”Den som tror skall inte bli
dömd.” Vilketdera ord tillägnar sig de
botfärdiga och tvivlande? Eftersom det
fortfarande finns många som tvivlar, fast
de nog känner, hur olycksaliga de är i det
tillståndet, och ändå har lust att bli saliga
i all evighet, så tror jag, att de gör Jesus
bedrövad och plågar den Korsfäste, om de
därtill låter hans blod rinna förgäves och
vänder bort sina ögon från hans sår och
säger: ”Guds Son har inte kommit för att
frälsa oss, utan det är världen som han
kommit för att saliggöra.”
När Jesus sade till sina lärjungar:
”Ni är inte av världen”, tror ni att de
kunde tänka, att Jesus inte är deras
202
Frälsare? När han sade till Nikodemus:
”Inte har Gud sänt sin Son i världen för
att döma världen”, tror ni att Jesu lärjungar
kunde tänka, att Guds Son inte har
kommit för att frälsa dem, utan världen?
Eller kan de tvivlande tänka, att Gud inte
har sänt sin Son för att döma världen,
utan han har kommit för att döma de
botfärdiga?
En sådan tro uppstår hos somliga
tvivlande och otrons fångar. Då egenrättfärdighetsdjävulen
får makt över de botfärdiga
själarna, får de en sådan tro, att
Guds Son kom för att döma dem, men
världen skall han frälsa. Ty det är egenrättfärdighetsdjävulen
som anklagar Guds
barn natt och dag. Och de botfärdiga
anklagar han ständigt genom att säga:
”Du behöver inte tro, att Guds Son tar
emot dig, så länge du är sådan.” Och han
låtsas vara så sannfärdig, att de botfärdiga
inte kan tänka annat än att det är samvetet
som fördömer dem. Egenrättfärdighetsdjävulen
fordrar ett rent hjärta innan han
släpper de botfärdiga till Jesus.
Varifrån skall nu de botfärdiga få ett
rent hjärta om inte av Jesus, som är den
enda som kan rena deras hjärtan? Plåga
inte mer Jesus, ni otroende, utan kom nu
sådana som ni är, och tro, att Gud inte har
sänt sin Son i världen för att döma er,
som redan utan honom var dömda. Om ni
ännu plågar Jesus med er otro, skall Jesus
dö av sorg, och ni måste dö för evigt.
Hör, du trons upphovsman och fullkomnare,
de bedrövades, botfärdigas och
tvivlandes suckan. Fader vår som är i
himlen, o.s.v.