Recensioner - Svenska samfundet för musikforskning
Recensioner - Svenska samfundet för musikforskning
Recensioner - Svenska samfundet för musikforskning
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
en liksom i <strong>för</strong>bigående avtäckt ett flertal mycket<br />
intressanta problemkomplex som inte till fullo<br />
genomlyses, trots att arbetets ansats är musiketnologisk.<br />
Det talas till exempel om ideologer inom<br />
<strong>för</strong>bundet. Dessa tongivande personer hade alltså<br />
symboliskt konstruerade <strong>för</strong>eställningar om ändamål<br />
och syfte med verksamheten, och de <strong>för</strong>eställningarna<br />
har uppenbart gått långt utöver de rent<br />
musikaliska eller estetiska aspekterna. Selektionen<br />
av låtarna när repertoaren byggdes upp har ju<br />
t.ex. inte styrts i <strong>för</strong>sta hand av estetiska överväganden,<br />
utan av utommusikaliska hänsyn: det<br />
hade fastlagts från högre ort vilka kategorier av<br />
musikaliska strukturer som kunde inrangeras som<br />
svensk folkmusik. De <strong>för</strong>eställningarna var alltså<br />
en del av en större ideologi, där musiken <strong>för</strong>visso<br />
var viktig, men ändå bara en del.<br />
En viktig ideolog vid Hallands spelmans<strong>för</strong>bunds<br />
bildande 1931 var tidningsmannen Filip<br />
Pärsson, som uppenbarligen såg bekämpandet av<br />
”niggermusiken” som en viktig uppgift. Hembygds-<br />
och spelmansrörelsernas oroande affinitet<br />
till tidens xenofoba rörelser berörs i avhandlingen,<br />
men skulle ha <strong>för</strong>tjänat en ut<strong>för</strong>ligare<br />
behandling just med tanke på tidpunkten <strong>för</strong> <strong>för</strong>bundets<br />
stiftande. Här finns möjligen ett metodiskt<br />
och kunskapsteoretiskt problem. Å ena<br />
sidan har <strong>för</strong>fattarens eget medlemskap i Hallands<br />
spelmans<strong>för</strong>bund givetvis befrämjat hennes<br />
tillgång till material och informanter. Å andra<br />
sidan uppstår risken (oavsett <strong>för</strong>fattarens personliga<br />
politiska uppfattningar) att den sociala närheten<br />
uppfattas som en hämmande faktor vad gäller<br />
behandlingen av de i ett musiketnologiskt arbete<br />
ofrånkomliga men känsliga politiska aspekterna.<br />
Vissa frågor är alltid svåra att ställa <strong>för</strong> den <strong>för</strong>eningsmedlem<br />
som har ett framtida engagemang att<br />
vårda. Här har den helt utomstående betraktaren<br />
ett <strong>för</strong>steg.<br />
Trots dessa kritiska synpunkter måste det<br />
framhållas att Karin Erikssons avhandling är ett<br />
viktigt bidrag till vår kunskap om den äldre spelmansrörelsen.<br />
Förutom den värdefulla genomlysningen<br />
av repertoarutvecklingen inom Hallands<br />
spelmans<strong>för</strong>bund har <strong>för</strong>fattaren upp ett flertal<br />
viktiga sidospår <strong>för</strong> den framtida forskningen.<br />
Svensk musiketnologi kan emotse intressanta<br />
bidrag från hennes forskarverkstad.<br />
122<br />
<strong>Recensioner</strong><br />
Anders Hammarlund<br />
Johan Fornäs: Moderna människor. Folkhemmet<br />
och jazzen. Stockholm: Norstedts <strong>för</strong>lag, 2004,<br />
470 s., ill., ISBN 91-1-301272-x<br />
För de flesta är sannolikt Johan Fornäs bekant<br />
<strong>för</strong> sina böcker och artiklar kring samtida ungdomskulturer.<br />
Där<strong>för</strong> kanske det kan synas märkligt<br />
att det ligger en bok med underrubriken<br />
Folkhemmet och jazzen på bokdiskarna. Det är det<br />
inte alls. Snarare ger Fornäs genom sin bok ett bra<br />
exempel på hur man kan använda och återanvända<br />
material från sin egen tidigare forskning<br />
fast med andra perspektiv. I samband med sin<br />
doktorsavhandling Tältprojektet: Musikteater som<br />
manifestation (1985) gjorde Fornäs ett antal intervjuer,<br />
varav vissa har använts på nytt i den <strong>för</strong>eliggande<br />
boken, och de teman som används i<br />
Moderna människor känns igen från andra<br />
Fornäs-projekt, t.ex. forskningsprogrammet Ungdomskultur<br />
i Sverige som <strong>för</strong>fattaren var verksam<br />
inom mellan 1987 och 1994.<br />
Boken är tematiskt upplagd med följande<br />
kapitelrubriker: ”Identiteter på spel”, ”Det nya”,<br />
”Det unga”, ”Det låga”, ”Det främmande” och<br />
”Det kvinnliga”. Fornäs skriver att han med sina<br />
analyser vill granska ”några sätt på vilka moderna<br />
människors identitetsdimensioner tematiserades i<br />
svenska jazz- och populärmusiksammanhang<br />
1920–50. Den <strong>för</strong>söker leva upp till det som ofta<br />
<strong>för</strong>espråkas men allt<strong>för</strong> sällan genom<strong>för</strong>s, nämligen<br />
att sätta de olika identitetsordningarna mot<br />
varandra istället <strong>för</strong> att isolera dem var <strong>för</strong> sig<br />
[…]” (s. 42). Något inkonsekvent talar alltså<br />
titeln om folkhemmet och jazzen, men här får<br />
man reda på att boken behandlar jazz och populärmusik.<br />
Personligen hade jag önskat att Johan<br />
Fornäs hade hållit sig betydligt striktare till jazzen.<br />
Som boken gestaltar sig serveras man alla<br />
upptänkliga musikstilar. Dragspel, visa, kupletter,<br />
jazz och konstmusik lyfts fram som exempel när<br />
det behövs. Beror detta på att utgångspunkten var<br />
jazzen, men att det inte fanns material nog <strong>för</strong> att<br />
ha täckning <strong>för</strong> bokens teman och avsikter? Jag<br />
hoppas inte det, men jag har tänkt tanken. Som<br />
det ser ut i boken nu spretar materialet stundtals