Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA

152
Suffering and pain were seen as permanent companions of life. Wishing
them away would be vain, and trying to evict them an act of conceit –
counterproductive as well as dangerous. Happiness may arrive only as an
indirect effect of a life full of suffering. It may come only as salvation, the
supreme and most coveted of rewards, to humans who have accepted painfulness
of living and agreed to bear it (Bauman 2002:138).
Om nuets lycka var mindre relevant, så var däremot det sedliga levernet desto
viktigare. Vilhelm Moberg berättade i sina skolminnen om lärarens oro över vad
som skulle hända med barnen i framtiden: ”Jag minns hur fröken Maja grät över
min och de båda kamraternas ondska: Hur skulle det gå för oss när vi kom ut i
livet? För att icke tala om vårt öde i livet efter detta …” (Moberg 1968/1976:65).
Klandervärda seder i nuet hade alltså konsekvenser för framtiden. Det var också
ett budskap som kunde framföras i skolans morgonböner. Om man bara skötte
sig kunde man se fram emot en lycklig evighet. 106 Evigheten gjorde det med
andra ord svårt att bagatellisera moraliska brister i nuet, medan bristande välmående
i nuet kunde kompenseras i framtiden.
Successivt förlorade emellertid kristendomen sitt grepp över utbildningen. Ett
viktigt steg togs i och med 1919 års undervisningsplan för folkskolan då antalet
kristendomstimmar reducerades till knappt hälften och katekesen gavs en mer
undanskymd plats (Linné 2001:35 f). Istället började man starkare att betona
värdet av medborgarfostran (Englund 1980).
Denna sekulariseringsprocess kan beskrivas som att skolans förberedande roll
gradvis ändrade skepnad. Snarare än att förbereda för evigheten tilldelades
skolan i ökande utsträckning rollen att förbereda för samhället.
Förberedelse för samhället
Sociologen Christopher Lasch beskrev den protestantiska personlighetstypen
som en människa som ”levde för framtiden” och som ”i uppskjutandet av njutningarna
[fann] sin främsta njutning” (Lasch 1978/1983:73). Att leva för framtiden
var, som vi kommer att se, också en disposition som på flera sätt odlades
inom den moderna, relativt sekulariserade skolan. Värdet av samhällsförberedelse
tog sig uttryck på flera olika nivåer varav tre exempel här ska skildras:
tilltron till härdning, sparsamhet och mognad.
106 ”När ålderdomens allvar kommer, kan en kristen människa ändå känna sig lycklig och trygg
vid tanken på att tillvaron inte är slut med detta livs sista dag. Den, som med Guds hjälp velat
vandra som en god, ädel människa, ser framför sig evighetens strålande värld skymta” (Folkskolans
andaktsstunder, del III 1937:189).