Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA
Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA
Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
150<br />
8. Lidande <strong>och</strong> lycka i samtid <strong>och</strong> framtid<br />
Att människors lidande kan begripliggöras på olika sätt beroende på det<br />
samhälleliga sammanhanget har beskrivits inom historisk <strong>och</strong> antropologisk<br />
forskning (Kallenberg 1992; Sachs 2002). Lidandet kan å ena sidan ses som<br />
något meningslöst <strong>och</strong> obegripligt. Å andra sidan kan det under vissa omständigheter<br />
göras begripligt, meningsfullt <strong>och</strong> rentav nyttigt, såsom i många initiationsriter<br />
där tillfogandet av fysiskt lidande är en integrerad beståndsdel. Om det är så<br />
att man i olika historiska tidsperioder har skilda synsätt på lidande <strong>och</strong> lycka,<br />
verkar det sannolikt att lärarens roll som omsorgsarbetare påverkas. Förväntningarna<br />
på vad lärare bör <strong>och</strong> inte bör göra är rimligtvis relaterade till synen på<br />
lidandet som sådant. Det är den första utgångspunkten för det här kapitlet.<br />
En andra utgångspunkt är att förändrade synsätt på lidandet kan studeras på<br />
ett specifikt sätt. Mitt förslag är att synen på lidande delvis tar form utifrån ett för<br />
skolan institutionellt särdrag: att skolan förbereder för framtiden. Till skillnad<br />
från sjukhuset, mentalsjukhuset <strong>och</strong> fängelset (institutioner som enligt Foucault<br />
liknar skolan) är skolan traditionellt sett en plats som man endast kan gå i en<br />
enda gång i sitt liv. Skolan är en plats där man börjar men inte slutar sitt liv.<br />
Skolan är med andra ord en plats som förbereder för framtiden. Denna egenskap<br />
är inte tidlös, den har istället beskrivits som utmärkande för en modern gräns<br />
mellan vuxna <strong>och</strong> barn:<br />
Henceforth it was recognized that the child was not yet ready for life, and<br />
that he had to be subjected to a special treatment, a sort of quarantine, before<br />
he was allowed to join the adults (Aries 1960/1962:412).<br />
Att skolan förbereder för framtiden kan ses som ett institutionellt särdrag, men<br />
det betyder inte att innebörden i att förbereda har varit identisk genom årens<br />
lopp. I det följande kommer tre uppfattningar om skolans förberedande roll att<br />
urskiljas: förberedelse för evigheten, förberedelse för samhället samt förberedelse<br />
för lärande. Dessa tre perspektiv på skolans förberedande roll tycks resultera i<br />
kvalitativt olika sätt att formulera frågan om lycka <strong>och</strong> lidande. Därmed tycks de<br />
också implicera tre olika typer av moraliskt <strong>ansvar</strong> för läraren.<br />
Förberedelse för evigheten<br />
Under slutet av 1800-talet <strong>och</strong> början av 1900-talet var skolan fortfarande starkt<br />
religiöst präglad. I exempelvis Sandbergs (1870:175) lärarhandledning beskrevs<br />
läraren som ”ett Guds redskap på jorden”. Det religiösa perspektivet satte sin<br />
prägel på idén om skolan som en förberedande praktik. Framtiden var inte några<br />
futtiga decennier mellan skolan <strong>och</strong> graven. Framtiden var evig <strong>och</strong> livet blott ett