21.07.2013 Views

Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA

Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA

Auktoritet och ansvar: Lärares fostrans- och omsorgsarbete i ... - DiVA

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

104<br />

studerat elak” som en aga, som utdelas vid ett bestämt klockslag i vittnens<br />

närvaro. Skall kroppsaga över huvud taget användas, bör den givetvis utdelas<br />

omedelbart i hela klassens närvaro (Slt 1932/33:709).<br />

Denna offentlighet i straffandet kan ses som utmärkande för den speciella socialisationsform<br />

som skolan står för. I samhällen där skolan ännu inte skapats kan<br />

straffandet vara en privat, till familjen knuten, angelägenhet. I <strong>och</strong> med att barnen<br />

började i skolan kom bestraffningar att föras in i den offentlighet som skolsalen<br />

utgjorde. Under tidigt 1900-tal kunde det också hävdas att straffets offentlighet<br />

fyllde en pedagogisk funktion. Straffandet var inte bara riktat mot eleven, utan<br />

mot hela det kollektiv som bevittnade bestraffningen. Straffets syfte var inte bara<br />

att förbättra en felande elev, utan även att varna de andra eleverna (Tfsl 1906/<br />

13:98; Tfsl 1927/21; Slt 1932/33:710). Därför kunde till exempel aga anses<br />

effektiv även om den inte förbättrade den utsatta eleven:<br />

I allmänhet glömmer man bort att agan såsom yttersta disciplinmedel inte<br />

bara avser att föra den felande till bättring utan också att utgöra en hälsosam<br />

varning för övriga skolbarn. En orostiftare kan förstöra andan <strong>och</strong> ordningen<br />

i en hel klass. Om också inte orostiftaren blir moraliskt påverkad av<br />

aga, medför denna dock lugn <strong>och</strong> ordning i klassen. Blotta förefintligheten<br />

av agan såsom tillåten bestraffningsform gör att den sällan behöver tillgripas<br />

(Ft 1938/10:6).<br />

En sorts moralisk åskådningsundervisning med andra ord, eller med Albert Lilius<br />

ord: ”Bestraffningen är en åskådlig undervisning i skolans moraluppfattning”<br />

(Lilius 1946:172). Här avvek skolan för övrigt från den samhälleliga utvecklingen,<br />

såsom den beskrivits av Foucault. Medan samhället uppfann den hemliga<br />

bestraffningen – fängelset – kom skolan att tillämpa offentliga bestraffningar.<br />

Samhället avskaffade skampålen, skolan införde skamvrån!<br />

Straff <strong>och</strong> ”elevinflytande”<br />

På vilka sätt påverkade då rättvisans idé synen på skolstraffen? Vilka typer av<br />

dilemman hamnade den lärare i som försökte att leva upp till rättvisans ideal?<br />

Det förefaller som att rättvisan starkt komplicerade möjligheten att ta hänsyn till<br />

förmildrande omständigheter. Skulle straffet anpassas till den enskilde individen<br />

eller skulle en mer schablonmässig straffskala tillämpas? Här fanns det inga<br />

entydiga anvisningar. I Metodiska anvisningar till undervisningsplanen för rikets<br />

allmänna läroverk underströks det att rättvisa <strong>och</strong> opartiskhet ”är högsta lag vid<br />

all behandling av lärjungar <strong>och</strong> även vid beivrandet av deras fel” (Skolöverstyrelsen<br />

1935:8). Denna rättvisa skulle emellertid inte utesluta att eleverna behandlades<br />

olika. Hänsyn skulle tas till ålder, kön, individuell läggning <strong>och</strong> föregående<br />

uppträdande (ibid). I en lärarhandledning från 1920-talet hävdades att den<br />

största svårigheten vid utdelandet av belöningar <strong>och</strong> bestraffningar, låg i ”att

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!