05.05.2013 Views

Vägvisaren till lean företagsamhet - Helling

Vägvisaren till lean företagsamhet - Helling

Vägvisaren till lean företagsamhet - Helling

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

att få se ett växande antal ekonomiskt framgångsrika<br />

företag som åtar sig att för kundens<br />

Eftertankar<br />

Varje dramatisk vidareutveckling och transformation<br />

av industriella system som hit<strong>till</strong>s<br />

har skapats och sedan fått global inverkan på<br />

samhällens näringsliv, har drivits fram av samhällsförändringar<br />

och nya stora konsumtionsbehov<br />

hos marknadens kunder. För att ta vara<br />

på de nya affärsmöjligheterna som företagsledare<br />

upptäckt har företag från hantverksproduktion<br />

genom framgångsrika transformationer<br />

utvecklat industrialiserat hantverk,<br />

massproduktion, flexibel massproduktion <strong>lean</strong><br />

produktion och kan nu vara på väg in i en <strong>lean</strong><br />

konsumtion.<br />

Som världens marknader nu ser ut finns det<br />

all anledning att vara uppmärksam på den<br />

industriella vidareutveckling som nu pågår i<br />

Kina. Nästa dramatiska transformation av<br />

världsledande industriella system kan mycket<br />

väl inträffa där. Bara för 30 år sedan var det<br />

inte många som trodde att japanska företag<br />

skulle komma att dominera industriproduktion<br />

inom så många branscher som vi kan se idag.<br />

Ren produktion<br />

Det finns en mycket djupt rotad filosofi i det<br />

kinesiska samhället som har mer än tusenåriga<br />

rötter och rotade i lärande från Konfucius<br />

(Mästaren Kong). Denna filosofi kallas ”ren”<br />

på kinesiska. Redan i hans undervisning<br />

betonades att han inte var någon nyskapare,<br />

utan en förkunnare av redan gamla mänskliga<br />

sanningar. Han trodde på en förnuftsmässigt<br />

grundad moralfilosofi och människans inneboende<br />

godhet och rättfärdighet. Särskilt betonades<br />

familjerelationers allt överskuggande<br />

betydelse samt välfungerande former för<br />

gemenskap med andra familjer. På hans tid<br />

höll det traditionella krigarsamhället att falla<br />

sönder. Under vissa perioder har Konfucius<br />

trossatser behandlats som en statsreligion.<br />

Först vid 1900-talets inledning betraktades de<br />

som dekadenta och reaktionärära. Filosofins<br />

trossatser har alltid mer eller mindre givits stöd<br />

av dem som styrt det kinesiska samhället. Så<br />

även under de perioder när buddhism och<br />

taoism växte fram som tanke- och trossystem.<br />

Under Maoismens kommunistiska kulturrevolution<br />

1966 under tre decennier förstärktes<br />

en personkult och konfucianismen bekämpades<br />

Kapitel 9 – Bortom <strong>lean</strong> produktion<br />

71<br />

räkning satsa på ”<strong>lean</strong> konsumtion”.<br />

Det skulle bara klara att <strong>till</strong>verka enkla produkter<br />

med dålig kvalitet. Nu kan vi ana att det i<br />

Kina finns starka drivkrafter för ökad industriell<br />

produktion och att nya industriella koncept<br />

mycket väl kan se solen gå upp i öster.<br />

Industriellt hantverk har långa traditioner och<br />

kan nå en hög kvalitet. Den enorma jordbruksbefolkningen<br />

som flyttar in <strong>till</strong> städernas<br />

fabriker och med tiden får ett allt bättre<br />

välstånd skapar mycket goda förutsättningar<br />

för massproduktion. Grannlandet Japan och<br />

andra långt industrialiserade länder ser möjligheter<br />

att bygga upp egna företag i Kina eller att<br />

med statens stöd ingå strategiska allianser med<br />

kinesiska företag. Dessa företag kan stimuleras<br />

att praktisera en <strong>lean</strong> <strong>företagsamhet</strong> som även<br />

kan bidra <strong>till</strong> både samhällsutveckling och<br />

företagens goda lönsamhet tack vare relativt<br />

låga lönekostnader. Finns det även förutsättningar<br />

för att en ny industriell epok skall se<br />

dagens ljus i Mittens Rike, kinesernas eget<br />

namn på sitt land?<br />

eftersom den ansågs vidmakthålla ett överdriven<br />

respekt för traditioner, feodalt tänkande<br />

och ett systematiskt familjetyranni. Detta<br />

skulle ersättas av kampen mot västerländsk<br />

imperialism, massornas överhöghet, permanent<br />

revolution och marxism-leninismens övergripande<br />

dominans. ”Maos lilla röda” innehöll<br />

vaga och oprecisa slagord utan analys och<br />

sammanhang men som omedelbart skulle hörsammas.<br />

Detta kom att leda <strong>till</strong> en personkult<br />

med oinskränkt makt och ett försök att förslava<br />

en hel nations tankar.<br />

Sedan 1980-talet har maoismen ersatts av en<br />

mer pragmatisk och kapitalistisk ledarstil. Om<br />

harmoni härskar i varje företag skulle fred råda<br />

både på arbetsmarknaden och i landet. Företagens<br />

ledare är väl bevandrade i traditioner<br />

och sedvänjor. Traditionella tankestrukturer<br />

och blind auktoritetstro är inte längre lika<br />

förhärskande. Fokus har flyttats från landsbygdsbefolkningens<br />

jordbrukskollektiv <strong>till</strong><br />

städernas företag och industriarbetare. Konfucianismen<br />

har fått en renässans i Kina. Med<br />

officiellt stöd har många Konfucius-institut nu<br />

öppnats av Kinas regering i flera länder.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!