Завершение Гонки_

Адамом Кларком, который сказал: «Учение о воскресении пользовалось гораздо
большим вниманием у первых христиан, чем в настоящее время! Почему же так
получилось? Апостолы всегда делали акцент на этом учении и с его помощью ободряли,
поддерживали и укрепляли веру приверженцев Господа. А их последователи в наше
время редко упоминают о воскресении. Первые христиане верили в воскресение с той же
силой, с какой апостолы проповедовали о нем, а как мы проповедуем, видно из того, как
наши слушатели верят этому. В Евангелии самое пристальное внимание уделяется вести
воскресении, а в современных проповедях ни с одним пунктом веры не обращаются
так пренебрежительно, как с этим». такое положение длилось до тех пор, пока славная
истина воскресении не оказалась почти полностью скрыта во мраке, и христианский мир
едва не утратил ее. Один выдающийся религиозный писатель, комментируя слова
апостола Павла (см. 1 Фес. 4:13–18), говорит: «В практических целях утешения и
удобства доктрина о блаженном бессмертии праведников вытесняет из нашего сознания
всякое сомнительное учение о Втором пришествии Господа. После нашей смерти
Господь приходит за нами. Именно этого мы ожидаем и на это надеемся. Умершие уже
перешли в славу. Они не ожидают звуков трубы, возвещающей о суде и вечном
блаженстве».
Но когда Иисус уже собирался оставить Своих учеников, Он не сказал им, что скоро
они придут к Нему. «Я иду приготовить место вам, — сказал Он, — и когда пойду и
приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я»
(Ин. 14:2, 3). И Павел далее говорит: «Потому что Сам Господь при возвещении, при
гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение
Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». И еще он добавляет: «Итак,
утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:16–18). Сколь противоположны эти слова
утешения тем, которые мы ранее цитировали из проповеди церковнослужителя
универсалистской Церкви!
Последний утешал своих убитых горем друзей тем, что, невзирая ни на какие грехи,
умершие будут приняты на небо, в общество ангелов. Павел же указывает своим братьям
на будущее пришествие Христа, когда оковы могилы будут разбиты «умершие во
Христе» воскреснут для вечной жизни. Прежде чем человек войдет в блаженные чертоги,
его жизнь характер должны быть тщательно исследованы; дела каждого должны быть
проверены Богом. Все будут судимы в соответствии с записями в книгах и получат
награду по своим делам. Этот суд будет происходить не после смерти. Обратите
внимание на слова апостола Павла: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно
судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем,
воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31). Здесь апостол прямо говорит об определенном
времени, тогда еще будущем, назначенном для суда над миром.
Иуда также ссылается на это время: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства,­
но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».
356