Завершение Гонки_
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
- TAGS
- publications
- covenant
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Адамом Кларком, который сказал: «Учение о воскресении пользовалось гораздо<br />
большим вниманием у первых христиан, чем в настоящее время! Почему же так<br />
получилось? Апостолы всегда делали акцент на этом учении и с его помощью ободряли,<br />
поддерживали и укрепляли веру приверженцев Господа. А их последователи в наше<br />
время редко упоминают о воскресении. Первые христиане верили в воскресение с той же<br />
силой, с какой апостолы проповедовали о нем, а как мы проповедуем, видно из того, как<br />
наши слушатели верят этому. В Евангелии самое пристальное внимание уделяется вести<br />
воскресении, а в современных проповедях ни с одним пунктом веры не обращаются<br />
так пренебрежительно, как с этим». такое положение длилось до тех пор, пока славная<br />
истина воскресении не оказалась почти полностью скрыта во мраке, и христианский мир<br />
едва не утратил ее. Один выдающийся религиозный писатель, комментируя слова<br />
апостола Павла (см. 1 Фес. 4:13–18), говорит: «В практических целях утешения и<br />
удобства доктрина о блаженном бессмертии праведников вытесняет из нашего сознания<br />
всякое сомнительное учение о Втором пришествии Господа. После нашей смерти<br />
Господь приходит за нами. Именно этого мы ожидаем и на это надеемся. Умершие уже<br />
перешли в славу. Они не ожидают звуков трубы, возвещающей о суде и вечном<br />
блаженстве».<br />
Но когда Иисус уже собирался оставить Своих учеников, Он не сказал им, что скоро<br />
они придут к Нему. «Я иду приготовить место вам, — сказал Он, — и когда пойду и<br />
приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я»<br />
(Ин. 14:2, 3). И Павел далее говорит: «Потому что Сам Господь при возвещении, при<br />
гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;<br />
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение<br />
Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». И еще он добавляет: «Итак,<br />
утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:16–18). Сколь противоположны эти слова<br />
утешения тем, которые мы ранее цитировали из проповеди церковнослужителя<br />
универсалистской Церкви!<br />
Последний утешал своих убитых горем друзей тем, что, невзирая ни на какие грехи,<br />
умершие будут приняты на небо, в общество ангелов. Павел же указывает своим братьям<br />
на будущее пришествие Христа, когда оковы могилы будут разбиты «умершие во<br />
Христе» воскреснут для вечной жизни. Прежде чем человек войдет в блаженные чертоги,<br />
его жизнь характер должны быть тщательно исследованы; дела каждого должны быть<br />
проверены Богом. Все будут судимы в соответствии с записями в книгах и получат<br />
награду по своим делам. Этот суд будет происходить не после смерти. Обратите<br />
внимание на слова апостола Павла: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно<br />
судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем,<br />
воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31). Здесь апостол прямо говорит об определенном<br />
времени, тогда еще будущем, назначенном для суда над миром.<br />
Иуда также ссылается на это время: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства,<br />
но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».<br />
356