Завершение Гонки_

братолюбие, в братолюбии любовь… Так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петр.
1:5–10).
Те, кто на личном опыте пережил библейское освящение, будут во всем проявлять
дух смирения. Подобно Моисею, они увидели внушающее благоговение величие
святости, осознали свои недостойные дела в сравнении с чистотой и непревзойденным
совершенством Безграничного. Пророк Даниил является примером истинного освящения.
Его продолжительная жизнь были наполнена благородным служением своему Творцу.
Он был мужем, возлюбленным Небом (см. Дан. 10:11). Но, вместо того чтобы гордиться
своей чистотой и святостью, этот почтенный пророк ставит себя на один уровень с
грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за свой народ: «Ибо мы повергаем
моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое
милосердие». «Согрешили мы, поступали нечестиво». Он прямо заявляет: «Я еще
говорил и молился и исповедовал грехи мои и грехи народа моего». И когда позже Сын
Божий пришел, чтобы дать ему наставления, Даниил говорит: «Вид лица моего
чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (Дан. 9:18, 15, 20; 10:8).
Когда Иов услыхал голос Божий среди сильного ветра, он произнес: «Я отрекаюсь и
раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6). И когда Исаия увидел славу Божью и услышал,
как херувимы восклицают: «Свят, свят, свят Господь Саваоф», он вскричал: «Горе мне!
погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» (Ис. 6:3, 5). После того, как Павел был
вознесен до третьего неба и слышал такие слова, какие невозможно передать человеку,
он говорил сам о себе как о «наименьшем из всех святых» (Еф. 3:8). Возлюбленный
Иоанн, который не раз склонял Свою голову на грудь Иисуса и видел славу Его, пал, как
мертвый, к ногам ангела (см. Откр. 1:17).
Те, кто живет в тени Голгофского креста, никогда не могут питать чувства
самодовольства и утверждать хвастливо, что они свободны от греха. Они сознают, что
это их грех причинил такую муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль
приведет их к еще большему самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее
видит он всю слабость и греховность человечества и надеется только на заслуги
распятого и воскресшего Спасителя. Освящение в том его понимании, которое получает
все большее распространение в современном религиозном мире, проникнуто духом
самовозвышения и пренебрежения к Закону Божьему как чуждому библейской религии.
Защитники такой теории учат, что освящение — это единовременный акт, когда
исключительно при помощи веры человек достигает совершенной святости. «Только
верьте,— говорят они,— и получите благословение». По их мнению, от получателя
благословений в дальнейшем не требуется какихлибо усилий. В то же самое время они
отрицают авторитет Закона Божьего, утверждая, что свободны от необходимости
соблюдать заповеди. Но возможно ли человеку достичь святости, угодной Господу и
соответствующей его характеру, если он пренебрегает теми принципами, которые
выражают Его природу и волю и показывают, что благоугодно Ему?
306