Завершение Гонки_

посреднического служения, а в конце его принять Свое Царство, — все эти люди
символически изображены вошедшими на брачный пир.
притче, изложенной в 22й главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ
брачного пира, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед
брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды,
то есть все ли непорочны, омыты и убелены Кровью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14).
Не имеющий на себе подобной одежды, найденный слишком легким изгоняется, а все,
найденные при испытании одетыми в брачные одежды, принимаются Богом и
удостаиваются чести войти в Его Царство и сесть с Ним на престоле Его. Этот осмотр
людей и окончательное определение тех, кто подготовлен для Царствия Божьего,
совершится во время следственного суда как завершающее служение в небесном
святилище.
Когда следственный суд будет закончен, когда дела последователей Христа всех
столетий будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится время
испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза — «и готовые вошли с
Ним на брачный пир, и двери затворились» — охватывает всю последнюю фазу служения
Спасителя и подводит нас тому времени, когда великая работа по спасению человека
будет завершена. Когда в земном святилище, которое, как мы уже видели, было
прообразом небесного, первосвященник в День искупления входил во Святое святых,
служение в первом отделении святилища заканчивалось. Бог повелел: «Ни один человек
не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого
выхода его» (Лев. 16:17). Поэтому, когда Христос вошел в Святое святых, чтобы
выполнить последнюю часть Своего искупительного служения, Он прекратил служение в
первом отделении. Но когда служение окончилось в первом отделении, оно началось во
втором. Когда первосвященник в прообразном служении выходил из первого отделения
святилища в День искупления, он являлся пред Богом, чтобы представить Ему кровь
жертвы за грех за весь Израиль, искренне раскаявшийся в своих грехах. Так и Христос
закончил только часть Своего посреднического служения и приступил к другой части,
все так же умоляя Отца вменить кающимся грешникам заслуги Его пролитой Крови.
Этот вопрос в 1844 году был непонятен адвентистам. После того как время
ожидаемого пришествия Спасителя прошло, они все еще продолжали верить, что Он
вотвот явится, будучи убеждены, что живут во время великого кризиса и что
посредническое служение Христа перед Богом завершилось. Им казалось: Библия учит о
том, что время испытания людей окончится незадолго до фактического пришествия
Христа во славе. При этом они основывались на текстах, указывавших на время, когда
люди в слезах будут стучать в закрытую дверь благодати, но она больше не откроется. И
они задались вопросом: не является ли дата, на которую они назначили пришествие
Христа, началом времени скорби, которое должно было непосредственно
предшествовать Его возвращению? Сделав все возможное со своей стороны, чтобы
предостеречь людей о близости суда, они посчитали, что их работа для мира окончена и
бремя ответственности за спасение грешника снято с них, а на насмешки и
280