Завершение Гонки_
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
- TAGS
- publications
- covenant
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1). Пришествие Господа в храм было<br />
внезапным и неожиданным событием для Его народа. Они не ожидали увидеть Его там.<br />
Они думали, что Он придет на землю «в пламенеющем огне совершающего отмщение не<br />
познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию» (2 Фес. 1:8).<br />
Но народ еще не был готов встретить своего Господа. Он должен был приготовиться к<br />
этому событию. Люди нуждались во свете, который направил бы их разум к небесному<br />
храму Божьему, и тогда, следуя верой за своим Первосвященником в Его служении, они<br />
поймут свои новые обязанности. Церковь должна была получить другую весть<br />
предостережения и наставления.<br />
Пророк говорит: «Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?<br />
Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и<br />
очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро,<br />
чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал. 3:2, 3). Те, кто будет жить на земле,<br />
когда окончится посредническое служение Христа в небесном святилище, должны будут<br />
находиться в присутствии Святого Бога без Заступника. Их одежды должны быть<br />
незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха кровью кропления. При<br />
помощи благодати Божьей и собственных усилий они должны выйти победителями в<br />
борьбе со злом. В то время как происходит следственный суд на небесах, когда грехи<br />
кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна<br />
произойти особая работа очищения и оставления греха. Эта работа более ясно<br />
представлена в вестях 14й главы Книги Откровение.<br />
Когда эта работа завершится, последователи Христа будут приготовлены к Его<br />
появлению. «Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни<br />
древние и как в лета прежние» (Мал. 3:4). Тогда Церковь, которую наш Господь возьмет<br />
с Собой в день Своего пришествия, будет «славною Церковью, не имеющею пятна, или<br />
порока, или чеголибо подобного» (Еф. 5:27). Тогда она будет «блистающая, как заря,<br />
прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами» (Песн. П.<br />
6:10). Помимо прихода Господа в храм Малахия также предсказывает и его Второе<br />
пришествие, когда Он придет совершить суд: «И приду к вам для суда и буду скорым<br />
обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают<br />
плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не<br />
боятся, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:5). Иуда имеет в виду то же самое событие,<br />
говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми<br />
и обличить всех между ними нечестивых во всех делах» (Иуд. 14, 15). Это пришествие и<br />
приход Господа в Свой храм — совершенно разные события.<br />
Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения<br />
святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому<br />
днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм,<br />
предсказанный Малахией,— все это является описанием одного и того же события,<br />
которое изображено также приходом жениха на брачный пир в притче Христа о десяти<br />
278
Change language