Завершение Гонки_
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
- TAGS
- publications
- covenant
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
приближении Царства Мессии. Путешествуя по Бухаре, он обнаружил, что учение о<br />
скором пришествии Господа знакомо людям, живущим вдали от цивилизованного мира.<br />
«Арабы из Йемена, — писал он, — имеют книгу, которая называется „Сеера“, в которой<br />
говорится о Втором пришествии Христа и Его царствовании во славе; они ожидают<br />
больших событий, которые должны произойти в 1840 году...»311. «В Йемене… я провел<br />
шесть дней с детьми Рехава. Они не пьют вина, не сажают виноград, не сеют, живут в<br />
шатрах и вспоминают о добром старом Ионадаве, сыне Рехава; я нашел среди них сынов<br />
Израиля из колена Дана, которые вместе с детьми Рехава ожидают скорого пришествия<br />
Мессии на облаках небесных»312.<br />
Подобное учение, как обнаружил другой миссионер, бытовало и в Татарии. Татарский<br />
мулла спросил миссионера, когда же Иисус Христос придет во второй раз и, услышав,<br />
что тому ничего не известно об этом, крайне удивился невежеству человека,<br />
претендовавшего на роль библейского учителя. Мулла был твердо убежден, что Христос<br />
придет приблизительно в 1844 году. Англии весть о пришествии начала звучать с 1826<br />
года. Здесь это движение не приобрело такие определенные очертания, как в Америке; о<br />
точном времени говорилось не всюду, но широко проповедовалась великая истина о<br />
скором пришествии Христа в силе славе. Она проповедовалась не только среди сектантов<br />
и раскольников. Английский писатель Мюран Брок говорит, что около служителей<br />
англиканской Церкви проповедовали «Евангелие Царствия». Но и в Великобритании<br />
прозвучала весть о том, что Господь придет в 1844 году. Здесь широко распространялись<br />
адвентистские брошюры, привезенные из Соединенных Штатов, переиздавались книги и<br />
журналы. В 1842 году Роберт Уинтер, англичанин по происхождению, приняв<br />
адвентистскую веру в Америке, возвратился на родину, чтобы возвещать о пришествии<br />
Господа. Многие присоединились к нему в его работе, и весть о суде вскоре начала<br />
проповедоваться в различных частях Англии.<br />
Южной Америке, погрязшей в невежестве и церковных интригах, некий иезуит по<br />
имени Лакунза, по происхождению испанец, обратившись к Священному Писанию,<br />
принял истину о скором пришествии Христа. Испытывая побуждение предостеречь<br />
народ и вместе с тем желая избежать осуждения Рима, он изложил свои взгляды в<br />
сочинении, опубликованном под вымышленным именем «РаввибенЭзра»,<br />
представившись обращенным иудеем. Лакунза жил в XVIII столетии, но только в 1825<br />
году его книга попала в Лондон, где она была переведена на английский язык. Эта книга<br />
углубила уже пробудившийся в Англии интерес к вопросу о Втором пришествии.<br />
В Германии эту весть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церкви,<br />
виднейший богослов и критик XVIII столетия. Получив образование, Бенгель посвятил<br />
себя изучению теологии, чему способствовал его серьезный, духовный склад ума,<br />
развившийся в ранней молодости благодаря упорным занятиям и самодисциплине.<br />
Подобно другим вдумчивым юношам, он не избежал тяжелой борьбы с сомнениями и<br />
трудностями в сфере духовной жизни, и с каким глубоким чувством он впоследствии<br />
вспоминал о тех «многочисленных стрелах, которые пронзали его бедное сердце и<br />
превратили его юность в тяжкое бремя». Став членом Вюртенбергского церковного суда,<br />
237
Change language