Завершение Гонки_
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
- TAGS
- publications
- covenant
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
с проникновенной силой обращался к сердцам людей. «Путешествие пилигрима» и<br />
«Преизбыточная милость к величайшему из грешников», написанные Буньяном, многим<br />
помогли выбрать жизненный путь.<br />
Бакстер, Флавел, Аллен и другие талантливые, образованные мужи, обладавшие<br />
большим духовным опытом, мужественно защищали истину, «однажды преданную<br />
святым». То, что совершили эти люди, гонимые и объявленные вне закона мирскими<br />
правителями, никогда не утратит своей значимости. Сочинения Флавела «Источник<br />
жизни» и «Влияние благодати» научили многих преданности Иисусу. Книга Бакстера<br />
«Возрожденный пастырь» явилась благословением для тех, кто жаждал возрождения<br />
Божьего дела; предназначение другой его книги — «Вечный покой святых» —<br />
направлять души к тому «покою», который еще остается для народа Божьего.<br />
Спустя столетие, во время глубочайшего духовного мрака, путь людям озаряли Уэсли<br />
и Уайтфильд. В период господства государственной Церкви народ Англии дошел до<br />
такого религиозного упадка, что едва ли отличался чемлибо от язычников. Духовенство<br />
погрузилось в исследование естественной религии, и к этому вопросу сводилось все их<br />
богословие. Благочестие стало предметом насмешек высших слоев общества,<br />
гордившихся своей свободой от фанатизма. Низшие сословия утопали в невежестве и<br />
пороках, а у Церкви не было ни мужества, ни веры, чтобы помочь гибнущему делу<br />
истины.<br />
Великий принцип оправдания через веру, так четко сформулированный Лютером,<br />
оказался почти забытым, на первом месте был католический принцип, согласно которому<br />
спасение человека достигается добрыми делами. Уайтфильд и братья Уэсли<br />
принадлежали к государственной Церкви и искренне стремились заслужить милость<br />
Божью, которая, как их учили, приобретается добродетельной жизнью и соблюдением<br />
религиозных предписаний и обрядов. Однажды, когда Чарльз Уэсли тяжело заболел и<br />
стал готовиться к смерти, его спросили, на чем основана его надежда на вечную жизнь?<br />
Он сказал: «Я служил Господу всеми своими силами». Его друг, задавший этот вопрос,<br />
казалось, не был удовлетворен ответом, а Уэсли подумал: «Неужели все мои труды не<br />
позволяют мне надеяться на спасение? Разве ктолибо может лишить меня всего того, что<br />
я сделал? Мне не на что больше уповать». Вот каким глубоким мраком была окутана<br />
Церковь; он скрыл от нее и искупительную жертву Христа, и Его славу; тьма застилала<br />
сознание людей, лишая их единственной надежды на спасение — Крови распятого<br />
Искупителя.<br />
Уэсли и его единомышленники постепенно пришли к убеждению, что настоящая<br />
религиозность сокрыта в сердце, а Закон Божий распространяется на мысли человека так<br />
же, как на слова и поступки. Святость сердца, непорочная жизнь казались им<br />
необходимыми для христианина, и они искренне решили начать новую жизнь.<br />
Молитвами и личными усилиями они старались победить греховные наклонности своего<br />
естества. Придавая большое значение самоотречению и добрым делам, они ограничивали<br />
себя во всем, с необычайной строгостью и прилежанием выполняя все, что могло бы им<br />
156
Change language