Завершение Гонки_
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
Из всех видов спорта, в которых участвовали греки и римляне, бег был наиболее древним и уважаемым. Состязаниями в беге любовались цари, князья и государственные деятели. В них принимали участие богатые и знатные юноши, которые не щадили себя во время подготовки к состязаниям — лишь бы только завоевать главный приз. Соревнования проводились по строгим правилам, из которых не делалось никаких исключений. Атлеты, желавшие, чтобы их имена внесли в список соискателей главной награды, должны были доказать свое право на это суровой подготовкой. Строго запрещались чревоугодие и другие вредные привычки, ослабляющие человека умственно и физически. Надежду на успех в этих испытаниях на быстроту и выносливость давали крепкие и гибкие мышцы и здоровая нервная система. Каждое движение должно было быть уверенным, каждый шаг — быстрым и твердым; спортсмену нужно было находиться в наилучшей физической форме. Когда участники забега появлялись перед зрителями, его устроители провозглашали их имена и отчетливо объявляли правила соревнований. Затем спортсмены стартовали, подбадриваемые зрителями. Судьи располагались у финишной черты в таком месте, с которого был виден весь забег от начала до конца, чтобы правильно определить победителя. Если кто-либо первым пересекал финишную черту, но при этом нарушал правила во время забега, он не получал главного приза.
- TAGS
- publications
- covenant
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
именно ему Господь поручил провести настоящую реформу. «Тот, кто обладает этим<br />
духом, — говорил Мюнцер, — обладает и истинной верой, если даже он никогда в жизни<br />
и не видел Священного Писания».<br />
Эти учителяфанатики полностью находились во власти эмоций, принимая любую<br />
свою мысль и движение души за глас Божий, что и приводило к необычайным<br />
крайностям. Некоторые из них даже сожгли свои Библии, говоря: «Буква убивает, а Дух<br />
животворит». Учение Мюнцера побуждало людей стремиться к чемуто<br />
необыкновенному, питая их гордость, — ведь их людские идеи и мнения ставились выше<br />
Слова Божьего. Тысячи последовали его учению. Вскоре он осудил любой порядок во<br />
время общественного богослужения и заявил, что повиноваться князьям — значит<br />
пытаться служить и Богу, и Велиару.<br />
Люди, только начавшие освобождаться от папского ига, не хотели мириться с<br />
притеснениями со стороны светской власти. Революционное учение Мюнцера, якобы<br />
исходящее от Бога, позволяло его последователям считать себя свободными от всякой<br />
власти и давало волю их предрассудкам и страстям. И результаты не замедлили сказаться:<br />
начались столкновения и мятежи, Германия была залита кровью.<br />
Видя последствия фанатизма, приписываемые Реформации, Лютер вновь переживал<br />
ту страшную душевную муку, которую испытал когдато в Эрфурте. Папские вожди<br />
заявляли, и многие разделяли их мнение, что мятеж — естественный результат учения<br />
Лютера. Хотя для этого обвинения не имелось ни малейшего основания, оно приводило<br />
реформатора в отчаяние. Это было выше его сил — видеть, как истину уравняли с<br />
примитивным фанатизмом и тем самым дискредитировали ее. С другой стороны,<br />
зачинщики мятежа ненавидели Лютера, потому что он не только открыто боролся против<br />
их взглядов и отвергал их мнимую богодухновенность, но и объявил их бунтовщиками<br />
против светской власти. В ответ они назвали его подлым лицемером. Казалось, он навлек<br />
на себя гнев князей и народа.<br />
Ликующие паписты ожидали, что скоро Реформации придет конец. Они порицали<br />
Лютера даже за те ошибки, которые он так искренне стремился исправить. Приверженцы<br />
лжереформации всевозможными лживыми уловками доказывали, что с ними поступили<br />
очень несправедливо, и — как это часто бывает с притворщиками — добились того, что<br />
многие стали смотреть на них как на мучеников. Таким путем тех, кто изо всех сил<br />
боролся против Реформации, стали считать жертвами жестокости и угнетения, им<br />
выражали сочувствие и уважение. Это было делом сатаны, которым руководил тот же<br />
дух возмущения, когда он поднял восстание на небе.<br />
Сатана постоянно занят тем, что обманывает людей и заставляет их называть грех<br />
праведностью, а праведность — грехом. Какого же блестящего успеха он добился! Каким<br />
многочисленным упрекам и обвинениям подвергаются верные слуги Божьи только<br />
потому, что бесстрашно защищают истину! Люди, являющиеся приспешниками сатаны,<br />
пользуются уважением; их хвалят, им льстят и на них даже смотрят как на мучеников, в<br />
115
Change language