Rumuni u Istocnoj Srbiji geografska studija Comunitatea românească din estul Serbiei studia geografica

ComunitatearomâneascdinestulSerbiei
anumite persoane care le vroiau rul, atunci când s-au cstorit, la nunt sau
înaintea nunii.
Exista i reversul medaliei, când femeile foloseau anumite plante
pentru protecie, împotriva sarcinilor nedorite: “un etnolog, a auzât c-n
Craina, muierile tiu vreo iarb care o pun unde trebe de s nu rmân
greoanie, c prinîî o mrit cu vreun slut, cu vreun cinr, da ea, la
muiare în sânge s aib brbat zdravn, de s fac copii puternici, de s
poat s lucre”. Secretul era pstrat cu grij de femei: “Ama e secret, nima,
nu spun muierile, i eu dup 10 ani am întrbat, a gsât, mi-a spus muierea
ce iarb. i aia s v art: s tii c nu e nici o filozofie, c lumea nu s-a
lovit cu filozofia, numa cu viaa, ea s rade rdcina i o pune unde trebe,
7-8 pân la 10 ceasuri, i nu rmâne greoanie. Am auzât i de la veterinari
c iarba aia poate s fac contracie în matri i poate s lapege, mi
lesne s fiace vaca ori oaia. Este cicoarea. Aa muiare btrân din Zlot mia
spus, c alîî n-au tiut. La noi aia a fcut, sârbii, ârnogorîî, âganii i
acuma fac. Mie îmi spune copilu, c copilu al mi mic e muzicant”(F.P.).
Obiceiurile de natere în aceast zon, implic mai multe momente
importante: naterea copilului, ursitorile, botezul, tiatul moului, ridicatul la
grind.
Dr. Slobodan Zecevic afirma c: “Exist o serie de obiceiuri privind
actul în sine al naterii: noul-nscut trebuie înc de la natere s fie pus în
contact cu pmântul care îi d fora vital; sunt urmele culturii preistorice
ale Mamei Pmânt. Citm în continuare msurile de precauie împotriva
demonilor la care sunt supui atât mama cât i ftul pe durata unei anumite
perioade: actul bii rituale, folosirea unor amulete sau a altor msuri de
protejare. Ciclul se termin prin obiceiuri ce însoesc copilul pân la
iniierea lui – introducerea în cercul adulilor” 258 .
Aceeai credin în fora vital pe care o d Pmântul, se întâlnete i la
Ion Ghinoiu, care crede c venirea dintr-o lume (preexistena) la natere, a
pruncului i plecarea în alt lume (postexistena), la moarte a muribundului,
are nevoie de o energie suplimentar oferit de Pmântul Mam 259 .
Naterea copilului prilejuiete i acum în estul Serbiei o mare
concentrare de aciuni, acte rituale i practici rituale, menite a uura venirea
pe lume a copilului.
258 Zecevic Slobodan, op.cit., p. 43-44.
259 Ion Ghinoiu, (1999), Lumea de aici, lumea de dincolo, Editura Fundaiei Culturale
Române, Bucureti, p. 148-149.
132