Sfantul-Augustin_Confesiuni

866 note
72. Fraza conţine un exemplu strălucit de interpretare alegorică a Vechiului Testa
ment din perspectiva doctrinei creştine: prin „ţara Iordanului“ Augustin înţelege
taina botezului unificator, iar „muntele“ egal lui Dumnezeu, dar micşorat
pentru oameni îl desemnează alegoric pe Isus Hristos‐Omul.
73. Fac. 1:3.
74. Cf. Efes. 5:8.
75. Cf. 2 Cor. 5:7.
76. Rom. 8:24.
77. Cf. Ps. 41(42): 8: Abyssum abyssum invocat, in voce cataractarum tuarum – „O
vâltoare cheamă pe cealaltă, în vijelia cataractelor tale“ (Radu–Gal.). Prin
această asamblare a unor citate biblice, Sf. Augustin vrea să ilustreze ideea că
doar cu ajutorul Sfântului Duh putem să ne mântuim pe noi înşine şi să-i ajutăm
şi pe alţii să se mântuiască. Iată, in extenso, explicaţia alegorică pe care o dă
acestui verset biblic Au gustin însuşi, în Enarrationes in Psalmos, XLI, 8: „Ce
înseamnă abisul care cheamă şi ce înseamnă abisul care este chemat? Dacă prin
abis înţelegem un lucru adânc, să nu credem că inima omului este un abis? Şi
ce este mai adânc, decât acest abis? Oamenii pot să vorbească. Putem să le vedem
gesturile, să le înţelegem cuvintele, dar cum am putea pătrunde cu gândirea în
inima unui om? Cum am putea vedea până în străfundurile ei? Cum am putea
înţelege ce poartă fiecare înlăuntrul inimii sale, ce poate el, ce gândeşte, ce planuri
îşi face, ce doreşte şi ce nu doreşte? Orice om este deci un abis, oricât ar fi
de sfânt, de drept şi oricât ar fi de înaintat pe calea virtuţii; spunem că un abis
cheamă un alt abis atunci când cineva îl învaţă pe un om un anumit articol al
credinţei sau vreun adevăr despre viaţa veşnică. Dar abisul acesta nu este folositor
unui alt abis decât atunci când îl cheamă prin glasul cataractelor tale.“
78. 1 Cor. 3:1.
79. Cf. Fil. 3:14.
80. Cf. 2 Cor. 5:4.
81. Cf. Ps. 42:2–3.
82. 2 Cor. 5:2.
83. Rom. 12:2.
84. 1 Cor. 14:20.
85. Gal. 3:1.
86. Isus Hristos.
87. Cf. Ps. 46:5.
88. Expresia amicus sponsi îl desemnează în Evanghelia lui Ioan 3:29 pe Ioan Botezătorul,
care se denumeşte astfel în raport cu Isus Hristos. În contextul de aici,
„prietenul mirelui“ este Apostolul Pavel, ale cărui cuvinte sunt frecvent citate.
89. Cf. Rom. 8:23. Cei care deţin deja „primele roade ale Duhului“ sunt Apos to lii.
Pentru înţelesurile expresiei primitiae spiritus, vezi supra, nota 127 la Cartea a IX‐a.
90. Mireasa lui Isus Hristos este Biserica.