Sfantul-Augustin_Confesiuni

834 note
171. Expresia adprobandi modus (cf. Labriolle: la règle même de l’approbation qu’ils
y donnent; Pine‐Coffin: the principle by which they judge it; Bernhart: das
Maß des guten Urteils; Orsa: la norma per giudicarne il valore) defineşte în
concepţia estetică a Sfântului Augustin, cu rădăcini pitagoreice şi neoplatonice,
armonia imanentă a oricărui obiect estetic, în acord cu Frumosul suprem. Vezi
şi supra, IV, xv, 24.
172. Cf. Ps. 59:10.
173. Ps. 26:3.
174. 1 Ioan 2:16.
175. Labriolle, p. 280, nota 1, citează un pasaj din Bossuet, Traité de la Con cu piscence,
VIII, care pare o parafrază foarte strânsă a acestui pasaj din Confesiuni: „Ce
désir d’expérimenter et de connaître s’appelle la concupiscence des yeux, parce
que de tous les organes des sens les yeux sont ceux qui étendent le plus nos
connais sances. Sous les yeux sont en quelque sorte compris les autres sens; et dans
l’usage du langage humain souvent sentir et voir, c’est la même chose. On ne dit
pas seulement: «Voyez que cela est beau» mais «Voyez que cette fleur sent bon,
que cette chose est douce à manier, que cette musique est agréable à entendre».“
176. Cf. Ioan 4:48.
177. Vezi exemple pentru astfel de „semne şi minuni“ supra, IX, iv, 12 şi X, xx, 42.
178. Ps. 18:47.
179. Ca în tinereţe, vezi supra şi III, ii, 2–4.
180. Preocupare de tinereţe şi aceasta, vezi supra, IV, iii, 4–6 şi VII, vi, 8–10.
181. În original apare sintagma sacrilega sacrementa. Despre înţelesurile speciale ale
cuvântului sacramentum la scriitorii creştini, vezi supra, nota 128.
182. Isus Hristos.
183. Cf. supra, X, iv, 5.
184. „Boala“ desemnată aici de Augustin prin expresia libido vindicandi me se referă
la subiectivismul egoist care-l caracterizează pe intelectualul păgân, capabil să
argu menteze inevitabilitatea mizeriei morale. Cf. şi alte interpretări: the desire
to assert my claim to liberty (Pine‐Coffin), die Sucht … mich selber zu rechtfertigen
(Bernhart), vollutá di giustificarmi (Orsa) şi, mai puţin fericit, la
passion de la vengeance (Labriolle). După cum subliniază adesea Augustin
(cf. supra, VII, ix, 13 sau III, ii, 3), la începutul oricărei convertiri se află smerenia
(humilitas).
185. Cf. Ps. 103:3–5.
186. Cf. supra, IX, iv, 12.
187. Cf. supra, IX, i, 1.
188. Is. 37:20.
189. Labriolle, p. 284, nota 1, citează din nou un pasaj apropiat de gândul lui
Augustin din Bossuet, Traité de la Concupiscence, X, despre „orgoliul vieţii“:
„C’est une dépravation plus profonde: par elle, l’homme, livré à lui‐même, se