Sfantul-Augustin_Confesiuni

792 note
Tatăl, lipseşte în neoplatonismul pe care Augustin l‐a definit prin gândirea
săracă a unor filozofi pedanţi şi orgolioşi. Şi totuşi, contactul său cu neoplatonismul
a fost o iluminare providenţială şi mai mult decât o simplă orientare a
cercetării augustiniene către direcţia justă.“
67. Ioan 1:13.
68. Cf. Ioan 1:13.
69. Cf. Ioan 1:4.
70. Cf. Fil. 2:6.
71. Fil. 2:7–11.
72. Cf. Ioan 1:16.
73. Rom. 5:6.
74. Rom. 8:32.
75. Mat. 11:29.
76. Mat. 11:28.
77. Mat. 11:29.
78. Ps. 25:9.
79. Ps. 25:18. Prezentarea în paralel a elementelor doctrinare comune creştinismului
şi neoplatonismului subliniază deosebirea esenţială care constă în misterul în trupării
Cuvântului în istorie prin persoana lui Isus Hristos (cf. infra, VII, 19–21).
80. În original: cothurno tamquam doctrinae sublimioris elati. Termenul cothurnus,
care la origine desemna încălţămintea specială a actorilor tragici, ce‐i făcea să
pară mai înalţi, a ajuns ulterior să însemne stilul înalt în genere, pentru ca în
latina creş tină să semnifice trufia culturii păgâne.
81. Mat. 11:29.
82. Rom. 1:21–22.
83. Cf. Rom. 1:25.
84. În Fac. 25:33–34, Esau vinde fratelui său Iacob dreptul primogeniturii în
schimbul unui blid de fiertură de linte, o hrană de origine egipteană. În Fac.
27 se relatează în continuare cum, cu ajutorul şi complicitatea mamei sale,
Rebeca, Iacov îi răpeşte prin viclenie fratelui său Esau dreptul de prim‐născut.
În Enarrationes in Psalmos, XLVI, 6, Augustin reia interpretarea de aici, arătând
că adoptarea de către Esau a unor obiceiuri egiptene idolatre a fost vina care l‐a
pierdut. Prin analogie, întregul neam al lui Israel a pierdut dreptul primului
ales îndată ce a cedat ispitei idolatriei.
85. Fapte, 7:39.
86. Ps. 106:20.
87. Rom. 9:12.
88. Cf. Orsa, p. 128, nota 6: „În învăţăturile păgâne există elemente şi pre cepte
ale adevărului, prin urmare divine, pe care credinciosul, în momentul în care
le părăseşte, trebuie să le ia cu sine pentru a le pune să rodească în împărăţia
mântui rii, înaintea căreia stă să intre, aşa cum evreii, pe punctul de a părăsi