Sfantul-Augustin_Confesiuni

confesiuni – III 139
acei cuvioşi patriarhi care nu numai că s-au folosit de lucrurile prezente
aşa cum le-a poruncit şi le-a insuflat Dumnezeu, dar, mai mult, au şi
prevestit cele viitoare, potrivit revelaţiei trimise lor de Dumnezeu 38 .
capitolul al viii-lea
Fundamentele moralei în comparaţie
cu elementele sale relative
15
Oare putem să ne închipuim un timp sau un loc unde să fie nedrept să
iubeşti pe Dumnezeu din toată inima ta şi din tot sufletul tău şi din tot
cugetul tău şi să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi 39 ? De aceea, ticăloşiile
săvârşite împotriva firii, cum au fost cele ale locuitorilor Sodomei,
trebuie respinse şi pedepsite peste tot şi întotdeauna. Chiar dacă toate
neamurile ar face la fel ca sodomiţii, ele ar cădea sub învinuirea aceleiaşi
crime, potrivit legii dumnezeieşti care nu i-a făcut pe oameni ca ei să se
folosească de corpurile lor în acest chip. Căci siluim însăşi comuniunea
pe care trebuie să o avem cu Dumnezeu 40 atunci când pângărim, prin
desfrâul poftelor, natura căreia el îi este creatorul.
Cât priveşte ticăloşiile săvârşite împotriva datinilor omeneşti, acestea trebuie
evitate, ţinând seama de diversitatea cutumelor de la un neam la
altul, fără ca vreun cetăţean sau un străin să îndrăznească, prin poftele
sale, să încalce în vreun fel pactul întărit prin datinile sau legile unei cetăţi
ori ale unui popor 41 . Întrucât toţi membrii unei comunităţi alcătuiesc un
tot, oricare din părţile care nu se află în acord cu întregul este dezgustătoare
şi imorală. Dacă însă Dumnezeu porunceşte ceva care contrazice
moravurile sau datinile unei oarecare cetăţi, această poruncă trebuie îndeplinită,
deşi ea n-a mai fost aplicată niciodată în acea cetate, trebuie
reînnoită dacă a căzut în uitare sau trebuie instituită dacă nu a fost instituită
anterior.
Dacă îi este îngăduit unui rege să dea în cetatea pe care o stăpâneşte o
anumită poruncă, pe care nimeni dintre înaintaşii săi şi nici el însuşi n-au
mai dat-o până atunci, şi dacă a te supune acestei porunci nu înseamnă
a te împotrivi ordinii sociale a cetăţii, ba mai mult, tocmai a nu te supune
ar însemna să încalci ordinea cetăţii – se ştie că supunerea oamenilor faţă
de regii lor este un pact general al societăţii omeneşti 42 –, atunci cu atât