Apocalipsa=Comentariu

„noul Ierusalim…noul nume” Apocalipsa se ia de profeţiile din Isaia.
1. lucruri nou, 42:9; 43:19; 48:6 (Apo. 21:5)
2. cântec nou, 42:10 (Apo. 5:9;14:3)
3. nume nou, 62:2; 65:15 (Apo. 2:17)
4. un pământ şi u cer nou, 65:17; 66:22 (Apo. 3:12; 21:1).
Noul oraş ceresc, Ierusalim, este de asemenea profeţit în Isaia: 40:2,9; 41:27; 44:20,28; 52:1,2,9; 62:1,6,7; 65:18,19;
66:10,13,20 (Apo. 21:2,10). Este o metaforă pentru prezenţa lui Dumnezeu în mijlocul poporului Său. Profeţiile VT au fost
universalizate. Noul Ierusalim nu este un oraş în Palestina, ci promisiunea unei nou ere a neprihănirii.
3:13 Vezi nota la 2:6.
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 3:14-22
14Îngerului bisericii din Laodicea scrie-i: Aminul, Martorul credincios şi adevărat, Începutul creaţiei lui
Dumnezeu, spune acestea: 15 Cunosc faptele tale, că nu eşti nici rece nici fierbinte; Îmi doresc să fi fost rece
sau fierbinte. 16 Prin urmare, pentru că eşti căldicel, nici fierbinte nici rece, Am să te vărs din gura Mea.
17 Pentru că zici: „Sunt bogat, şi am devenit înstărit, şi am nevoie de nimic,” şi nu şti că eşti ticălos şi
nenorocit şi sărac şi orb şi dezbrăcat, 18 te sfătuiesc să cumperi de la Mine aur rafinat prin foc ca să devii
bogat, şi haine albe ca să te îmbraci cu ele, şi ca ruşinea goliciunii tale să nu fie descoperită; şi balsam de
ochi ca să îţi ungi ochii ca să vezi. 19 Pe cei ce Îi iubesc, Îi mustru şi disciplinez; prin urmare fi zelos şi
pocăieşte-te. 20 Iată, Eu stau la uşă şi bat; dacă aude cineva vocea Mea şi deschide uşa, Eu voi întra la el şi
voi cina cu el, şi el cu Mine. 21 Celui ce va birui, Îi voi permite să şadă împreună cu Mine pe tronul Meu ,
după cu am biruit şi Eu şi am şezut împreună cu Tatăl Meu pe tronul Său. 22 Cel ce are ureche, să audă ce
spune Duhul bisericilor.”
3:14 „Aminul” Acest cuvânt este o aluzie la titlul lui YAHWE, „Dumnezeul Aminului,” în Is. 65:16. Termenul „Amin” este
o formă a cuvântului Vechi Testamentar pentru „crede” sau „credinţă” (comparaţi Gen. 15:16; Ev. 2:4), şi de obicei
accentuează credincioşia sau credibilitatea (comparaţi 1:6; II Cor. 1:20). Vezi Tematica Specială la 1:6.
„Martorul credincios şi adevărat” Aceste cuvinte ar putea fi o altă parte de frază din capitolul 1 (comparaţi 1:5). În
Septuaginta ambele din aceste ADJECTIVE sunt folosite pentru a se referi la YAHWE. Este posibil ca emeth, care e cuvântul
ebraic pentru „credinţă,” crede” sau „încredere,” să fi fost tradus ca pistos (credincios) şi al‘theia (adevăr). Aceşti doi termeni
greceşti sunt folosiţi adesea în Apocalipsa cu privire la Isus (comparaţi 3:14; 19.11; 21:5; 22:6).
NASB, NKJV „Începutul creaţiei lui Dumnezeu”
NRSV „originea creaţiei lui Dumnezeu”
TEV „originea a tot ceea ce a creat Dumnezeu”
NJB „Cauza primară a creaţiei lui Dumnezeu”
Această afirmaţie este o aluzie atât la Gen. 1:1 cât şi la Ioan 1:1. Termenul „început” (ebraică, bereshith) şi „origine”
(greacă, arch‘) au două conotaţii: (1) început sau (2) origine, sursă.
Această expresie a fost folosită în controversa Arian/Atanasie (Trinitarian) din cel de-al IV secol şi este o aluzie la Pro.
8:22-31. Înţelepciunea a fost prima creaţie a lui YAHWE şi prin înţelepciune toate celelalte lucruri au fost create. Aceasta a
fost probabil utilizarea termenului „logos” de către Ioan în evanghelii (comparaţi Ioan 1:1). Acesta este unul din cele mai
puternice pasaje asupra pre-existenţei lui Cristos (comparaţi Ioan 1:1; 8:57-58; II Cor. 8:4; Filip. 2:6-7; Col. 1:17), şi asupra
faptului că Isus este agentul Tatălui în creaţie (comparaţi Ioan 1:3; I Cor. 8:16; Col. 1:15,18; Ev. 1:2).
98