Apocalipsa=Comentariu

odnicie?
Calviniştii se aliniază în spatele acelor versete care afirmă suveranitatea lui Dumnezeu şi puterea păstrătoare (Ioan
10:27-30; Rom. 8:31-39, I Ioan 5:13,18; I Pet. 1:3-5) şi TIMPURILE VERBALE cum ar fi PARTICIPIUL PASIV
PERFECT din Ef. 2:5,8.
Arminienii se aliniază în spatele textelor biblice care avertizează să nu „dăm drumul,” „să rezistăm, ” sau „să
continuăm” (Mat. 10:22; 24:9-13; Mar. 13:13; Ioan 15:4-6; I Cor. 15:2; Gal. 6:9; Apo. 2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7). Eu
personal nu cred că Evrei 6 şi 10 sunt aplicabile, dar mulţi arminieni le folosesc pentru a avertiza împotriva apostaziei.
Parabola Semănătorului din Matei 13 şi Marcu 4 abordează problema unei credinţe aparente, la fel şi Ioan 8:31-59. După cum
calviniştii citează VERBELE LA TIMPUL PERFECT folosite pentru a descrie salvarea, arminienii citează pasajele la
TIMPUL PREZENT cum ar fi I Cor. 1:18; 15:2; II Cor. 2:15.
Acesta este un exemplu perfect la cum sistemele teologice abuzează de metodele de interpretare ale textelor. De obicei,
un principiu director sau un text de bază este folosit pentru a construi o grilă teologică prin care toate celelalte texte sunt
privite. Fi atent la grilele din fiecare sursă. Ele vin din logicele occidentale, nu din revelaţie. Biblia este o carte occidentală.
Ea prezintă adevărul în perechi aparent paradoxale, pline de tensiune. Credincioşii au menirea de ale afirma pe ambele şi de a
trăi în tensiune. Noul Testament prezintă atât siguranţa celui credincios cât şi imperativul dea a continua să răspunzi în
pocăinţă şi credinţă. Salvarea nu este un produs (un bilet către cer sau o asigurate de incendiu), ci o relaţie., o decizie şi o
ucenicie, şi este descrisă în Noul Testament în toate TIMPURILE VERBALE:
AORISAT (acţiune completă), Fapte. 15:11; Rom. 8:24; II Tim. 1:9; Tit. 3:5
PERFECT (acţiune completă cu rezultate continue) , Ef. 2:5,8
PREZENT (acţiune continuă), I Cor. 1:18; 15:2; II Cor. 2:15
VIITOR (evenimente viitoare sau anumite evenimente), Rom. 5:8,10; 10:9; I Cor. 3:15; Fili. 1:28; I Tess. 5:8-9; Ev.
1:14; 9:28
NASB „oamenii răi”
NKJV „cei ce sunt răi”
NRSV „răufăcătorii”
TEV „oamenii malefici”
NJB „oamenii nelegiuiţi”
Aceste cuvinte sunt ad-litteram kakous (kakos), folosit adesea pentru „oameni răi.” Sinonimul ponerÇs poate fi folosit
pentru rău (NEUTRU) sau oameni răi şi în final pentru cel rău (MASCULIN, comparaţi 5:37; 13:38; Ioan 17:15). Contextul
şi utilizarea confirmă că acest text trebuie să se refere la „oameni răi” (comparaţi Rom. 2:9; 13:4) din biserică (învăţători
falşi) sau posibil din comunitate.
Kakos este folosit doar de două ori în Apocalipsa, aici şi în 16:2, unde este folosit pentru a descrie rezultatele „potirelor
mâniei lui Dumnezeu” (adică, răni).
„i-ai pus la încercare” Acest termen grecesc (peirazÇ) însemna a testa fie cu bune sau cu rele (majoritate) intenţii (comparaţi
2:2,10; 3:10). Termenul înrudit (peirasmos) avea conotaţia de testare în vederea distrugerii. Balanţa este găsită în I Ioan 4:1
unde credincioşii sunt testaţi (dokimazÇ) în vederea aprobării celor care susţin că vorbesc pentru Dumnezeu. Chemarea pentru
credincioşi pentru a-i examina pe cei care susţin că vorbesc în numele lui Dumnezeu este găsită în ambele Testamente
(comparaţi Deut. 13:1-5; 18:22; Mat. 7:15-23; I Ioan 4:1-6).
74