Apocalipsa=Comentariu

„unul străpuns,” dar aici Ioan îl foloseşte pentru liderii romani şi evrei care L-au crucificat pe Cristos (comparaţi Ioan 19:37).
PRONUMELE „ei” în textul masoretic ebraic este schimbat în „ toate triburile pământului” (comparaţi Mat. 24:30, această
frază nu este din Septuaginta). De asemenea, „a jeli,” în contextul pasajului din Zaharia este de multe ori interpretat ca
relaţionându-se la Romani 11, unde evrei se pocăiesc şi se încred în Isus ca Mesia. Totuşi, în Apo.1:7 jelirea nu este datorită
pocăinţei, ci datorită judecăţii lui Dumnezeu care a căzut peste necredincioşii tuturor triburilor (comparaţi Mat 24:30).
Contextul din Zaharia face aluzie la judecata neamurilor de la sfârşitul vremurilor prin menţionarea „văii Meghido,” care în
ebraică se numeşte Armaghedon (comparaţi Zah. 12:11; II Cro. 35:22 şi Ps. 2; Apo. 16:16), locul bătăliei vremurilor de
sfârşit dintre Dumnezeu şi poporul Său şi Satan şi poporul lui, naţiunile necredincioase.
TEMATICĂ SPECIALĂ: CEREMONIILE DE DOLIU
Izraeliţii îşi exprimau tristeţea pentru moartea unei persoane iubite, a pocăinţei personale, la fel şi a infracţiunilor
colective, în câteva moduri:
1. sfâşierea hainei exterioare, Gen. 37:29,34; 44.13; Jud. 11:35; II Sam. 1:11; 3:31; I Împ. 21:27; Iov 1:20
2. îmbrăcarea cu un sac de pânză, Gen 37:34; II Sam 3:31; I Împ. 21:27; Ier. 48:37
3. scoaterea încălţămintei, II Sam. 15:30; Is. 20:3
4. punerea mâinilor pe cap, II Sam. 13:19; Ier. 2:37
5. punerea cenuşii pe cap, Ios. 7:6; I Sam. 4:12; Nee. 9:1
6. aşezarea pe pământ, Plângeri 2:10; Ez. 26:16 (întinderea pe pământ, II Sam. 12:16); Is. 47:1
7. lovirea pieptului, I Sam. 25:1; II Sam. 11:26; Nee. 1:4
8. tăierea trupului, Deut. 14:1; Ier. 16:6; 48:37
9. postire, II Sam. 12:16,21-23; I Împ. 21:27; I Cro. 10:12; Nee 1:4
10. cântarea unei lamentaţii, II Sam. 1:17; 3:31; II Cro. 35:25
11. pleşuvie (smulgerea sau rasul părului), Ier. 48:37
12. tăierea bărbiilor scurt, Ier. 48:37
13. acoperirea capului sau a feţei, II Sam. 15:30; 19:4
„Aşa trebuie să fie. Amin.” Acestea reprezintă cuvântul grecesc pentru confirmare (nai) şi cuvântul ebraic pentru
confirmare (amin) plasat unul lângă altul pentru accentuare (comparaţi 22:20).
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 1:8
8”Eu sunt Alfa şi Omega,” spune Domnul Dumnezeu, „care este, care era şi care urmează să vină, Cel
Atotputernic.”
1:8 YAHWE Însuşi rosteşte acest verset, afirmând adevărul declaraţiilor precedente despre Isus. El combină patru titluri
pentru El făcând aluzie la al cincilea şi posibil al şaselea titlu. Aparent, v. 8 era modul în care Dumnezeu îşi adăugă afirmaţia
personală la declaraţia de sus prin folosirea acestor nume magnifice.
1. „Eu sunt,” face aluzie la numele de legământ YAHWE (comparaţi Exod 3:14), o formă a VERBULUI „a fi.” Isus la
folosit pentru Sine (comparaţi Ioan 8:56-59). Titlul de „Domn” (kurios) din NT reflectă acest titlu din VT.
2. „Alfa şi Omega” sunt prima şi ultima literă din alfabetul grecesc care presupune că Dumnezeu este începutul şi
sfârşitul, Cel care controlează istoria (comparaţi Is. 44:6; Apo. 21:6); acest titlu este de asemenea folosit pentru Isus
în Apo. 1:17 şi 22:13.
3. „Domnul” reprezintă traducerea modernă a lui YAHWE (vezi Tematica Specială ce urmează).
52