Apocalipsa=Comentariu

II.
Ps. 41:13; 72:19; 89:52; 106:48).
F. Cheia teologică a acestui termen nu este credincioşia umanităţii, ci cea a lui YAHVE (comparaţi Exod 34:6;
Deut. 32:4; Ps. 108:4; 115:1; 117:2; 138:2). Singura speranţă a umanităţii căzute este credincioşia legământului
de milă a lui YAHVE şi a promisiunilor Lui. Cei care Îl cunosc pe YAHVE trebuie să fie ca El (comparaţi Hab.
2:4). Biblia este o istorie şi o înregistrare a modului în care Dumnezeu Îşi restaurează imaginea (comparaţi Gen.
1:26:27) în umanitate. Salvarea restaurează abilitatea umană de a avea o relaţie intimă cu Dumnezeu, deoarece
pentru aceasta am fost creaţi.
NOUL TESTAMENT
A. Folosirea cuvântului „amin” ca o afirmaţie de încheiere a liturghiei unei declaraţii credibile este comună în NT
(comparaţi I Cor. 14:16; II Cor. 1:20; Apo. 1:7; 5:14; 7:12).
B. Folosirea termenului la finalul unei rugăciuni este comună în NT (comparaţi Rom. 1:25; 9:5; 11:36; 16:27;
Gal. 1:5; 6:18; Ef. 3:21; Filp. 4:20; II Tes. 3:18; I Tim. 1:17; 6:16; II Tim 4:18).
C. Isus este singurul care a folosit termenul (de multe ori dublat în Ioan) pentru a introduce o afirmaţie
semnificată (comparaţi Luca 4:24; 12:37; 18:17,2; 21:32; 23:43).
D. Este folosit ca şi titlu pentru Isus în Apo. 3:14 (posibil un titlu pentru YAHVE din Is. 65:16).
E. Conceptul de credincioşie sau credinţă, demn de încredere sau încredere este exprimat în termenul grecesc
pistos sau pistis, care este tradus în engleză prin „încredere,” „credinţă,” „cred.”
1:7 „IATĂ, EL VINE ÎMPREUNĂ CU NORII” Acest verset poate să fi fost o exclamare a îngerului din v. 1. Este o
referire evidenţă a reîntoarcerii lui Cristos.
TEMATICĂ SPECIALĂ: VINE PE NORI
Această expresie este o referinţă evidentă a celei de-a doua veniri a lui Cristos. Această venire pe nori era un semn
escatologic foarte semnificativ. Era folosit în trei moduri distincte din VT.
1. pentru a arăta prezenţa fizică a lui Dumnezeu, norul Shekinah al lui Dumnezeu) comparaţi Exod 13:21; 16:10; Num.
11:25)
2. pentru a acoperi sfinţenia Lui aşa încât omul să nu-L vadă şi să moară (comparaţi Exod 33:20; Is. 6:5)
3. pentru a transporta divinitatea (comparaţi Is. 19:1; de asemenea Ps. 18:7-15)
În Daniel 7:13 norii erau folosiţi pentru transportarea umanităţii divine a lui Mesia. La această profeţie din Daniel se
face aluzie de peste 30 de ori în NT. Această conexiune a lui Mesia cu norii din cer poate fi văzută în Mat. 24:30; 26:64;
Marcu 13:26; Luca 21:27; 14:62; Fapte 1:9;11 şi I Tes. 4:17.
„şi orice ochi Îl va vedea” Aceste cuvinte par a implica o reîntoarcere fizică, vizibilă, universală a lui Cristos, nu o răpire
secretă a credincioşilor. În opinia mea Biblia niciodată nu învaţă o venire sau o răpire în secret. Acele versete în Evanghelii
(Comparaţi Mat. 24:37-44; Luca 17:22-37) care sunt adesea folosite pentru a susţine o răpire în secret, se relaţionează
contextual cu zilele lui Noe printr-o comparaţie. Aceste texte denotă venirea neaşteptată şi bruscă a Lui Cristos. În vremea lui
Noe cel luat era distrus! Fi atent să nu încerci să demonstrezi ce spune textul din unele pasaje mici din Scriptură scoţându-le
din cadrul lor original şi inspirat pentru a le folosii în susţinerea presupoziţiile sistemului tău teologic escatologic!
„chiar şi cei care L-au străpuns; şi toate triburile pământului vor jeli lângă El” Aceste cuvinte sunt o aluzie la Zah.
12:10,12 (comparaţi Ioan 17:22-37). Acestea reprezintă un bun exemplu al modului în care Ioan reconstruieşte texte Vechi
Testamentare pentru a se potrivii situaţiei sale romane (un tip de reinterpretare evreiesc numit pesher). Textul din Zaharia
este o rampă de lansare pentru noua aplicaţie a lui Ioan. În Zaharia textul se referă la locuitorii Ierusalimului care îl jeleau pe
51