Apocalipsa=Comentariu

3. domnie Mesianică timpurie pentru 1000 de ani
4. domnie ineficientă a lui Mesia (omenirea se răzvrăteşte din nou la investigarea lui Satan după o domnie de 1000
de ani)
5. altă bătălie împotriva necredincioşilor după judecata de la Marele Tron Alb.
C. Dificultăţi în interpretare există deoarece
1. distinctele teologice din capitolul 20
2. ambiguitatea în câteva zone cheie
a. Satan legat, v. 2
b. numărul de grupe din v. 4
c. cine e implicat în prima înviere, v. 5
d. întrebările cine, unde, şi ce ale domniei împreună cu Cristos, v. 6
e. de unde vin „naţiunile” din v. 8
f. însemnătatea şi locaţia „oraşului preaiubit,” v. 9
g. cine e implicat în Tronul Alb al judecăţii din vv. 11-15 şi cum se leagă de Mat. 25:31ff
3. Există o mare lacună de înţelegere printre comentatorii evlavioşi, credincioşi, chiar şi între cei cu aceeaşi teorie
milenară. Teoria milenară a cuiva nu ar trebui să afecteze realitatea unei reîntoarceri fizice la care se face
refere adesea în NT.
4. câteva citate bune ale unor oameni în care am încredere
a. în acest comentariu, Apocalipsa, Georg E. Ladd spune, „Evanghelismul american a pus un accent
neavertizat asupra acestei doctrine a mileniului… Un lucru este clar; El (Isus) nu este preocupat de a
învăţa o domnie temporală terestră înainte de ordinea eternă în epoca ce are să vină.”
b. în Word Pictures in the New Testament, A. T. Robertson spune, „Această carte minunată a fost scrisă pentru
a mângâia sfinţii într-o vreme de mari încercări, nu pentru a crea dezbinare între ei” (pp. 457-458).
c. în comentariul său pe The Book of Revelaţion, New International Commentary Series, Robert H. Mounce,
spune, „Judecând după măsura de atenţie oferită de mulţi scriitori primelor zece versete din capitolul 20,
cineva ar putea judeca a fi cel mai important segment al cărţii Apocalipsa. Tendinţa multor interpreţi în
acest punct e de deveni apologeţii unei singure perspective a mileniului. Fără a nega semnificaţia acestui
pasaj important, nu ar trebui elevat mai presus de unele teme de bază asemenea reîntoarcerii lui Cristos,
judecata finală şi eliminarea întregii nelegiuiri, şi splendoarea stării eterne. O citire atentă a pasajului
despre mileniu (vv. 1-10) va arăta că probabil este limitat doar la învierea martirilor, să că nu conţine nici
o indicaţie specifică că domnia lor împreună cu Cristos are loc pe pământ sau că urmează neapărat după a
doua venire” (p. 351).
D. Domnia milenară nu este asemănătoare cu
1. Epoca Mesianică, sau
2. Împărăţia lui Dumnezeu (atât #1 cât şi #2 sunt eterne, comparaţi Dan. 7:14,27; Is. 9:7; Lu. 1:33; II Pet. 1:11;
Apo. 11:15; 22:5)
246