Apocalipsa=Comentariu

dublu este reflectat în utilizarea termenului biblic „credinţă,” ce reprezintă atât un act personal al primirii lui Isus cât şi un act
cognitiv ce implică a cred adevărurile doctrinare („credinţa,” comparaţi Iuda vv. 3,20).
TEMATICĂ SPECIALĂ: FUNDALUL EBRAIC ŞI GRECESC AL TERMENULUI LOGOS
Fundalul termenului Logos
1. Fundalul ebraic
a. puterea cuvântului rostit (Is. 55:11; Ps. 33:6; 107:20; 147:15,18), ca în Creaţie (Gen.
1:3,6,9,11,14,20,24,26,29) şi în binecuvântarea patriarhală (Gen. 27:1ff; 49:1)
b. Pro. 8:12-13 personificat „Înţelepciune” ca agentul întregii creaţii şi prima creaţie a lui Dumnezeu
(comparaţi Ps. 33:6 şi ne-canonica scriere Wisdom of Solomon, 9:9)
c. Targum-urile (traduceri şi comentarii aramaice) substituie afirmaţia „Cuvântul lui Dumnezeu” pentru logos
datorită disconfortului lor cu termeni antropomorfici
2. Fundal grecesc
a. Heraclit – lumea a fost în flux; divinul impersonal şi logosul neschimbător a ţinut-o împreună şi a ghidat
procesul schimbător
b. Plată – logosul impersonal şi neschimbător ţine planetele pe orbită şi determină anotimpurile
c. Stoicii – logosul era „raţiunea lumii” sau managerul, dar era semi-personal
d. Philo – el a personificat conceptul de logos ca „Marele Preot ce plasează sufletele oamenilor înaintea lui
Dumnezeu,” sau „podul dintre om şi Dumnezeu,” sau „plugar prin care Pilotul universului manevrează
toate lucrurile” (kosmocrater)
19:14 „armatele care sunt în rai”Această afirmaţie a fost interpretată în două feluri.
1. Datorită lui 17:14 şi a descrieri sfinţilor din v. 8 în acest context imediat, mulţi au presupus că această afirmaţie se
referă la sfinţi
2. Datorită fundalului Vechi Testamentar din Deut. 33:2; Ps. 68:17; şi Zah. 14:5 la fel şi pasajele Nou testamentare din
Mat. 13:41; 16:27; Mar. 8:38; 13:27; LU. 9:26; I Tes. 3:13; II Tes. 1:7, mulţi cred că trebuie să se refere la îngeri.
Această ambiguitate este prezentă în multe pasaje
19:15 „din dura Lui” Această afirmaţie este o aluzie la Is. 11:4 şi Apo. 1:16 şi 2:16. Această metaforă JUDGMENTAL a
fost găsită în literatura apocaliptică evreiască (comparaţi IV Esdra 12:6; psalmii lui Solomon 17:10,45,49; şi cartea I Enoh
62:6).
„o sabie ascuţită” Aceasta este o metaforă pentru puterea evangheliei sau a cuvântului lui Dumnezeu rostit (comparaţi Gen.
1; Is. 55:11; Ioan 1:1; Ii tes. 7:8), nu o descriere literală.
Distrugerea vremurilor de sfârşit ale armatelor umane răzvrătite este ilustrată din Eze. 38-39. Această distrugere este
îndeplinită de (1) sabie (comparaţi Eze. 38:21 şi Apo. 19:15,21) sau (2) de foc din cer, comparaţi Eze. 38:22; 39:6; şi Apo.
20:9. Această paralelă între Apo. 19 şi Apo. 30 (adică, diferitele modalităţi de a distruge armatele naţiunilor), ambele care
reflectă Eze. 38-39, implică o recapitulare. A doua venire a lui Cristos din 19 este repetată în limbaj diferit în 20:1-10.
Recapitularea a fost deja văzută între peceţi, trâmbiţe, şi potire.
„naţiunile” Originea Vechi Testamentară ale acestor armate reprezintă naţiunile neevlavioase din Eze. 38 din întregul Orient
Apropiat (comparaţi vv. 2,5,6,13). Ioan foloseşte bătălia vremurilor de sfârşit din Eze. 38-39 (sau posibil Ps. 2) ca sursa
imagisticii lui despre bătălia escatologică dintre bine şi rău! Isus are de departe cea mai mare sabie! Vezi nota de la 2:26 şi
10:11.
242