Apocalipsa=Comentariu

B. Seriile de laude din 19:1-10 sunt un răspuns la 18:20
C. Acest capitol este înţeles în mod general ca fiind capitolul ce descrie a doua venire a lui Cristos (comparaţi 19:11-
16). Dar trebuie văzut că acest capitol încheie un alt ciclu de judecă. Întoarcerea lui Cristos este descrisă în acest
capitol în termeni foarte evreieşti, ce par a fi foarte diferit de descrierea lui Pavel din I Tes. 4:14-18. Evreii Îl
aşteptau întoarcerea lui Mesia în maniera descrisă în vv. 11-16. Noul Testament descrie a doua venire în câteva
moduri diferite, dar înrudite. Majoritatea credincioşilor văd vremurile de sfârşit în termenii discursului lui Isus de pe
Muntele Măslinilor (comparaţi Mat. 24; Mar. 13; Lu. 21) şi ale discuţiilor lui Pavel despre „omul fărădelegii”
(comparaţi II Tes. 2).
Acestor persecuţii suferite, Isus Războinicul, Apărătorul, şi Judecătorul a reprezentat o perspectivă mângâietoare.
STUDIU AL EXPRESIILOR ŞI AL CUVINTELOR
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 19:1-5a
1 După aceste lucruri am auzit ceva asemenea unei voci puternice a unei mari mulţimi în rai, spunând,
„Halleluia! Salvarea şi gloria şi puterea aparţin Dumnezeului nostru; 2 DEOARECE JUDECĂŢILE SALE
SUNT ADEVĂRATE ŞI DREPTE; pentru EL a judecat curva cea mare ce corupea pământul cu
imoralitatea ei, iar EL A RĂZBUNAT SÂNGELE ROBILOR SĂI ÎMPOTRIVA EI.” 3 Şi a doua oară au
spus, „Halleluia! FUMUL EI SE RIDICĂ ÎN VECII VECIILOR.” 4 Iar cei douăzeci şi patru de bătrâni şi
cele patru creaturi vii au căzut şi s-au închinat Dumnezeului ce stă pe tron spunând, „Amin. Halleluia!” 5 Şi
o voce a venit din tron, spunând,
19:1 „După aceste lucruri am auzit ceva asemenea unei voci puternice a unei mari mulţimi în rai” Această afirmaţie
este o aluzie la Ier. 51:48. Capitolele 17-18 extrag mult din Ieremia 50-51 (distrugerea Babilonului) pentru imagistica lor.
Această afirmaţie sau concept este de asemenea găsit în Apo. 11:15 (a doua venire după cele şapte trâmbiţe) şi 10:6. Au
exista multe discuţii legat de cine ar putea fi acea multitudine, dar sunt simple speculaţii legate de faptul că ar putea fi oştirea
angelică credincioasă, umanitatea răscumpărată, sau ambele grupe la un loc.
„Halleluia” Acest termen ebraic înseamnă „lăudaţi-L pe YAHWE” (BDB 237 II şi 219). Aceasta este singura apariţie a
acestui termen în NT. Apare in acest context de patru ori: vv. 1,3,4 şi 6. Fundalul Vechi Testamentar al acestui termen est
găsit în Psalmii de laudă folosiţi în liturghia atât a Paştelui cât şi a Sărbătoarea Corturilor (comparaţi 104:35; 105:45; 106:48;
111:1; 112:1; 113:1; 116:19; 117:2; 125:1,21; 146:1,10; 147:1; 148:1,14; 149:1,9; 150:1,6). O afirmaţie paralelă este găsită în
v. 5b.
„salvarea” Acest termen caracterizează dorinţa lui Dumnezeu pentru întreaga umanitate (comparaţi 9:20-21; 14:6-7; 16:9-
11; 21:7; 22:17; Eze. 18:23,30-32; Ioan 3:16; 4:42; I Tim. 2:4; 4:10; II Pet. 3:9; I Ioan 4:14). Se poate referi la conceptul
Vechi Testamentar al eliberării fizice, dar probabil se leagă de o salvare totală, eternă, cosmică pentru credincioşi individuali,
şi pentru întreaga creaţie (comparaţi Fapte 3:21; Rom. 8:18-25; Col. 1:19).
„gloria şi puterea” Prin întreaga carte a corurilor cereşti au izbucnit în cântări de laudă pentru Dumnezeu. Adesea aceste
cântări de laudă sunt cheia pentru interpretarea contextului imediat.
19:2 „DEOARECE JUDECĂŢILE SALE SUNT ADEVĂRATE ŞI DREPTE” Această afirmaţie ar putea fi o aluzie la
Ps. 19:9; 11):138 şi 142. Judecăţile lui Dumnezeu sunt drepte şi adecvate (văzute în cele trei cicluri ale judecăţii). Acest lucru
ar fi fost foarte încurajator unui grup de creştini ce trece prin persecuţii (comparaţi v. 11; 15:3,4; 16:7).
228