Apocalipsa=Comentariu

contra neevrei cum s-a întâmplat în VT, ci pe credincioşi contra necredincioşi (comparaţi Is. 45:23 cu Filip. 2:9-11). Vezi
Introducere crucială de la începutul comentariului.
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 15:5:8
5 După aceste lucruri m-am uitat, iar templul tabernacolului mărturiei din rai a fost deschis, 6 iar cei şapte
îngeri ce aveau cele şapte potire au ieşit din templu, îmbrăcaţi în pânză, curată şi strălucitoare, şi încinşi la
brâu cu eşarfe de aur. 7 Una din cele patru creaturi vii a dat celor şapte îngeri şapte potire pline de mânia
lui Dumnezeu, ce trăieşte în vecii vecilor. 8 Iar templul a fost umplut cu fum de la gloria lui Dumnezeu şi de
la puterea Lui; şi nimeni nu putea să intre în templu până când cele şapte plăgi ale celor şapte îngeri au fost
finalizate.
15:5 „templul tabernacolului mărturiei din rai a fost deschis” În 4:1 o uşă în cer a fost deschisă pentru Ioan; în 11:19
Chivotul Legământului a apărut în templu pentru credincioşi ca să vadă. Acum întregul tabernacol ceresc a apărut (comparaţi
Exod. 25:9,40; 38:21; Num. 10:11; 17:7; Fapte 7:44). Această aluzie Vechi testamentară este dezvoltată în Ev. 8:5 şi 9:23.
Această unitate literară utilizează Exodul şi Perioada de Peregrinare în Pustiu ca un fundal Vechi Testamentar. Această
imagine simbolizează al doilea şi ultimul exod din legături (legăturile păcatului).
15:6 „îmbrăcaţi în pânză, curată şi strălucitoare” Aceste şapte fiinţe angelice vine din cea mai interioară parte a
templului, ceea ce arată autoritatea lor deoarece ei vin din însăşi prezenţa lui Dumnezeu. În iudaismul rabinic există şapte
îngeri puternici înconjurând tonul lui Dumnezeu, numiţi „îngerii prezenţei.”
Îmbrăcămintea lor este descrisă ca fiind (1) „pânză” (linon sau linoun [P 47 ]) ce era purtat de preoţi în Exod 28:4 (UBS 4 ,
nota „B”) sau (2) ASV traduce „piatră preţioasă” (lithon) ce urmează manuscrisul uncial A şi C, şi poate fi o aluzie la Eze.
28:13 ca îmbrăcămintea angelică din Grădina Eden.
Dacă cele două presupoziţii de bază ale criticismului textual (vezi Apendice): (1) cea mai dificilă citire este probabil
originală şi (2) citirea ce explică cel mai bine variantele este probabil originală, apoi „pietre” este alegerea veridică.
„şi încinşi la brâu cu eşarfe de aur” Această afirmaţie este foarte similară cu ce-a a îngerului din Dan. 10:5 sau cu Însuşi
Cristos în Apo. 1:18. Aceştia sunt în mod evident îngeri foarte puternici reprezentându-L pe Dumnezeu sau pe Cristos.
15:7 „şapte potire pline de mânia lui Dumnezeu” Aceste potire de aur pline sunt menţionate în 5:8, unde ele conţin
rugăciunile sfinţilor. Există o conexiune prin Apocalipsa la rugăciunile copiilor Lui persecutaţi şi la mânia lui Dumnezeu
asupra necredincioşilor (vezi nota la 7:14).
„ce trăieşte în vecii vecilor” Această afirmaţie este un jurământ bazat pe sensul rădăcină al termenului YAHWE (comparaţi
Exod 3:14). YAHWE este Singurul Viu; toţi ceilalţi îşi trag viaţa din El. Vezi Tematică Specială: Nume ale Divinităţii la 1:8.
15:8 „Iar templul a fost umplut cu fum de la gloria lui Dumnezeu” Această afirmaţie a fost o descriere Vechi
Testamentară comună a prezenţei lui Dumnezeu (comparaţi Exod 19:18; 40;34; I Împ. 8:10-11; II Cro. 5:13-14; Is. 6:4), şi
este o aluzie la norul gloriei Shekinah ce reprezenta prezenţa lui Dumnezeu cu Israel în timpul Exodului. Dar datorită
conexiunii contextuale cu potirele, s-ar putea să se refere la abundenţa de tămâie reprezentând rugăciunile copiilor lui
Dumnezeu pentru dreptate.
TEMATICĂ SPECIALĂ: GLORIE (DOXA)
Conceptul biblic de „glorie” este dificil de definit. Gloria credincioşilor este ca ei să înţeleagă evanghelia şi să se laude
în Dumnezeu, nu în ei înşişi (comparaţi 1:29-31; Ier. 9:23-24).
În VR cel mai comun cuvânt ebraic pentru „glorie” (kbd, BDB 217) a fost original un termen comercial legat de o
pereche de balanţe („a fi greu”). Ceea ce era greu era preţios sau avea valoare intrinsecă. Adesea conceptul de strălucire a fost
202