Apocalipsa=Comentariu

„face să cadă foc din cer pe pământ în prezenţa oamenilor” Această afirmaţie este similară cu ce-a a lui Ilie din I Împ.
18:38, ce ar putea fi sursa descrierilor celor doi martori găsiţi în 11:5. S-ar putea referi la focul ce cade ca o judecată a lui
Dumnezeu în Eze. 38:22 sau 39:6. Această poate fi o altă imitaţie:
1. la cei doi martori
2. la faptele lui Dumnezeu din VT
3. la Rusaliile din Fapte 2
13:14 „a avut rana de sabie şi a revenit la viaţă” Cuvântul „rană” (pl‘ge, comparaţi 13:3,12,14) este adesea tradus „plagă”
în Apocalipsa (comparaţi 9:18,20; 11:6; 15:1,6,8; 16:9,21; 18:4,8; 21:9; 22:18). Nota de subsol de la traducerea NRSV are:
1. pentru v. 3 „plaga morţii ei”
2. pentru v. 12 „a cărei plagă a morţii”
3. pentru v. 14 „ce a primit plaga sabiei”
Intenţia teologică ale acestei traduceri este de a arăta că anticristul nu este o persoană, ci un sistem al lumii. Termenul
poate fi folosit metaforic cu privire la”lovitura destinului” sau la o plagă (comparaţi BAGD, p. 674), dar înţelesul de bază este
o izbitură, sau o rană.
Expresia însoţitoare „şi a revenit la viaţă” arată că „plaga” nu este cea mai bună traducere în aceste versete legate de
fiară. Ideea unui antihrist anti-Dumnezeu al vremurilor de sfârşit ce conduce naţiunile în rebeliune este prezisă în VT în Eze.
38-39; Zah. 14; Dan. 7:21-27; 9:24-27; 11:36-39 iar în literatura apocaliptică inter-testamentară, Oracolele Sibilice, cartea III;
IV Esdra 5.4,6 şi Apocalipsa lui Baruh XL, iar în NT, II Tes. 2:3,8-9.
13:15 „Şi i s-a permis să de-a suflare imaginii fiarei” Altundeva această fiară din pământ este numită profetul fals
(comparaţi 16:13;19:20; 20:10). Poate aceasta este metafora pentru injectarea vieţii (adică, ebraicul ruah = suflare) ce dă
mişcare (comparaţi Eze. 37).
13:16 „să fie amprentaţi pe mâna dreaptă şi pe frunte” După cum sfinţii au fost sigilaţi de Dumnezeu în 7:3 (comparaţi
13:16; 14:9), aici cel rău imită acţiunile lui Dumnezeu prin a-şi crea propriile acţiuni. Cuvântul grecesc implică un semn de
animal sau un sigiliu pe un document guvernamental. Datorită locaţiei semnului, unii au crezut că era:
1. pervertire a unei amulete evreieşti (comparaţi Deut. 6:8)
1. relaţionat culturii romane din primul secol, în care sclavii erau marcaţi cu numele stăpânului lor
2. soldaţi tatuaţi în onoarea generalului lor
13:17 Semnul fiarei se leagă de cumpărarea alimentelor, şi posibil de locul de ocuparea locului de muncă. Poporul lui
Dumnezeu nu este protejat de această privaţiune economică.
13:17-18 „numărul numelui ei” Limbajele antice foloseau literele alfabetului lor pentru a reprezenta cifre. După cum
consoanele ebraice ale numelui lui Isus duce la 888 (comparaţi Sibylline Oracles, 1.324), tot aşa numele fiarei, încarnarea
vremurilor de sfârşit a Satanei, duce la 666. Cifra şase este mai mică cu un număr de numărul perfect 7 (comparaţi Gen. 1:1-
2:3, şapte zile ale creaţiei); repetat de trei ori formează un SUPERLATIV ebraic (comparaţi Is. 6:3; Ier. 7:4).
Este de asemenea posibil ca având în vedere să şase reprezintă numărul omului, să se refere la personificarea fiecărei
persoane a uni trinităţi profane – balaurul (Satan), fiara din mare (anticristul) şi fiara din pământ (profetul fals). Mi se pare că
prima fiară este o personificare a sistemului politic anti-Dumnezeu iar a doua fiară este personificarea sistemului religios anti-
Dumnezeu. Noi se îndreptăm spre marea curvă din capitolul 17, întruchiparea sistemului lumii anti-Dumnezeu din Dan. 7.
Indiferent că este Babilonul antic, sau Roma primului secol, sau amestecul împărăţiilor lumii din vremurile de sfârşit, ele
arată că istoria umană se îndreaptă spre conflictul ultim dintre „dumnezeul acestei lumi” (comparaţi Ii Cor. 4:4) şi slujitorii
lui contra Dumnezeul creaţiei şi Unsul Său (comparaţi Ps. 2).
186