Apocalipsa=Comentariu

Totuşi, însemnătatea capitolului 12 nu este condiţionat de o identificare propice a simbolismului lui Ioan, ci de adevărul
central al textului. Acest principiu trebuie menţinut. Noi nu trebuie să:
1. să împingem detaliile
2. să alegem unele lucruri literal şi alte lucruri simbolic
3. să forţăm interpretarea noastră în cadrul nostru istoric
12:2 Durerile naşterii au fost folosite ca un simbol pentru:
1. evenimente aşteptare, dar bruşte
2. durerile şi probleme împreună cu evenimentul aşteptat
3. începutul a ceva nou cu un potenţial măreţ
Evrei credeau că venirea „noii epoci” va implica persecuţie şi probleme (comparaţi Is. 13:8; 21:3; 26:17; 66:7-13; Mat.
24:8; Mar. 13:8; I Tes. 5:3). Ioan foloseşte acest concept pentru a descrie conflictul dintre Satan şi urmaşii lui şi Dumnezeu şi
urmaşii Săi (comparaţi Is. 66:7-24).
Evenimentele lumii vor merge din rău în mai rău, dar Dumnezeu este în controlul istoriei (aceasta este perspectiva premilenismului
şi a a-milenismului, în timp ce post-milenismul este mult mai optimist legat de istoria lumii). Urmaşii Lui sunt
protejaţi în mijlocul persecuţiei şi a victoriei în mijlocul înfrângerii temporare, chiar şi în mijlocul morţii (comparaţi Ioan
16:20-21). Întrebarea este, „Cum Îşi va proteja Dumnezeu urmaşii?” Sigiliul de pe frunţile lor îi protejează de „mânia lui
Dumnezeu,” dar nu de persecuţia necredincioşilor (necaz). Dumnezeu este pentru ei, împreună cu ei, şi îi iubeşte, dar mulţi
încă vor murii!
12:3 „un balaur roşu mare ce avea şapte capete şi zece coarne, iar pe cap avea şapte diademe” Această afirmaţie este o
descriere a puterii nelegiuite mari (comparaţi 13:1 şi 17:3). Coarnele şi capetele simbolizează putere perfectă (comparaţi
Dan. 7) iar diademele reprezintă pe cel rău încercând să îşi însuşească fraudulos poziţia regală a lui Cristos.
Termenul de „balaur” poate veni din VT
1. şarpele din Gen. 3
2. cei doi monştri ai haosului
a. Rahab (comparaţi Ps. 89:10; Is. 51:9-10; Iov 26:12-13)
b. Leviatan (comparaţi Ps. 74:13-14; 104:26; Iov 3:8; 7:12; 41:1; Is. 27:1; Amos 9:3)
Există nenumărate titluri folosite pentru cel rău în NT
a. „Satan,” folosit de 33 de ori
b. „Diavol,” folosit de 32 de ori
c. „Ispititorul,” (comparaţi Mat. 4:3; I Tes. 3:5)
d. „cel rău,” (comparaţi Mat. 6:13; 13:19; I Ioan 5:18)
e. „Duşmanul,” (comparaţi Mat. 13:39)
f. „Prinţul demonilor,” (comparaţi Mat. 9:34; 12:24)
g. „conducătorul acestei lumi,” (comparaţi Ioan 12:31; 14:30; 16:11)
h. „prinţul puterii văzduhului,” (comparaţi Ef. 2:2)
i. dumnezeul acestei lumi,” (comparaţi II Cor. 4:4)
j. „Belial,” (comparaţi II Cor. 6:15)
k. .„Beelzebul,” (comparaţi Mar. 3:22; Luca 11:15,18-19)
l. „balaurul,” (comparaţi Apo. 12:3,4,7,9; 20:2)
m. .„şarpele,” (comparaţi Apo. 12:9,15; 20:2)
n. „acuzatorul,” (comparaţi Apo. 12:10,15)
169