Apocalipsa=Comentariu

„marele oraş” Această afirmaţie pare a fi o descriere a Ierusalimului, totuşi, limbajul figurativ implică lupta spirituală dintre
împărăţia pământească şi împărăţia cerului. Aici sunt motivele mele.
1. Expresia „marele oraş” este folosit pentru Babilon sau Roma (comparaţi 16:19; 17:18; 18:10,16,18,19,21)
2. Deşi Ierusalimul este numit Sodoma în Eze. 16:46-49 şi Is. 1:9-10, el nu este numit Egipt niciodată; Sodoma şi Egipt
par a fi metafore pentru păcat şi sclavie.
3. „Unde Domnul a fost crucificat” pare să se refere şa Ierusalim, dar ar putea fi o un alt mod de a vorbi despre
împărăţia anti-Dumnezeu a acestei lumi.
4. „Poporul şi triburile şi limbile şi naţiunile „ în v. 9 implică
a un oraş unde întreaga lume va fi prezentă, ceea ce se potriveşte cu Roma mai bine decât Ierusalimul
b „Oraş” folosit ca metaforă a umanităţi rebele (comparaţi Gen. 4:17; 10:8-10)
5. „Cei ce locuiesc pe pământ se vor bucura de ei şi vor celebra” din v. 10 implică faptul că mesajul celor doi martori
nu a fost doar pentru evrei, ci pentru întreaga lume de necredincioşi.
Acest lucru descrie lupta continuă dintre împărăţiile pământului şi împărăţia lui Mesia (comparaţi 11:15), particular ca
în Daniel 2 şi Ps. 2.
11:9 „Cei din fiecare popor şi limbă şi naţiune” Vezi nota la 10:11.
„timp de trei zile şi jumătate” Timpul din v. 9 combinat cu v. 11 este egal cu numărul şapte, folosit atât de des în
Apocalipsa. Acest eveniment a reprezentat momentul perfect al lui Dumnezeu.
11:10 „celebra; şi îşi vor trimite cadouri unul altuia” Unii văd această afirmaţie ca referindu-se la sărbătoarea perversă a
purimului (comparaţi Estera 9:19,22). Este mult mia probabil o aluzie la Ioan 16:20 („lumea se va bucura”). Această bucurie
a lumii necredincioase revelează puterea celor doi martori, dar necredincioşii nu se vor pocăi (comparaţi 9:20-21; 16:9,11).
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 11:11-13
11 Dar după trei zile şi jumătate, suflarea de viaţă de la Dumnezeu a întrat în ei, iar ei s-au ridicat în
picioare; şi mare frică a căzut peste cei ce îi priveau. 12 Şi au auzit o voce puternică din cer spunându-le,
„Veniţi aici sus.” Apoi au urcat în cer prin nor, iar duşmanii lor i-au privit. 13 Iar în acea oră a fost un mare
cutremur, şi 1/10 din oraş a căzut; şapte mii de oameni au fost ucişi în cutremur, iar restul au fost terifiaţi
şi dădeau glorie Dumnezeului cerului.
11:11 „trei zile şi jumătate” Această afirmaţie este o aluzie din Daniel şi un simbol al perioadei de persecuţie. Vezi nota
întreagă la 11:9.
„suflarea de viaţă de la Dumnezeu a întrat în ei” Această afirmaţie este o aluzie la Eze. 37, valea oaselor uscate. Aceasta
face referire la cuvântul ebraic „ruach” ce înseamnă suflare, vânt, şi spirit (aşa cum înseamnă şi cuvântul grecesc pneuma)
TEMATICĂ SPECIALĂ: SPIRITUL ÎN BIBLIE
I. Termeni greceşti
A. pneÇ, a sufla
B. pno‘, vânt, suflare
C. pneuma, spirit, vânt
D. pneumatikos, referitor la spirit
E. pneumatikÇs, spiritual
II. Fundal filosofic grecesc (pneuma)
A. Aristotel a folosit termenul ca referindu-se la forţa de viaţă ce se dezvoltă de la naştere până la auto-disciplină
159