24.04.2016 Views

Apocalipsa=Comentariu

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

PRIVIRI CONTEXTUALE<br />

A. Primul interludiu (capitolul 7) a venit între a şasea şi a şaptea pecete. Acest al doilea interludiu (10:1-11:14) vine între a<br />

şasea şi a şaptea trâmbiţă. Nu există nici un interludiu între al şaselea şi al şaptelea potir (capitolul 16), dar mai există un<br />

alt interludiu înainte de ele (capitolele 12-14).<br />

B. Acest interludiu, asemenea capitolului 7, foloseşte termeni Vechi Testamentari (tabernacol, altar, Ierusalim). Totuşi, la<br />

fel ca şi aluziile evreieşti din capitolul 7 se referă la poporul lui Dumnezeu din NT, biserica, la fel şi în acest capitol.<br />

Aluziile sunt extrase din Daniel 9 dar au fost adaptate cadrului greco-roman din secolul întâi.<br />

Aici este un citat scurt din Alan Johnson`s Commentary on Revelations, „Perspectiva evreiască suferă de<br />

inabilitatea de a relaţiona acest capitol la contextul capitolului 10, pentru a fi paralela interludiul peceţilor (capitolul 7),<br />

spre importanţa şi slujirea celor doi martori, şi spre capitolele viitoare din Apocalipsa (în special, capitolele 12-13). Prin<br />

urmare, este mai bine să înţelegem capitolul 11 ca referindu-se la întreaga comunitate de credincioşi” (p. 104).<br />

C. După cum vede Alan Johnson capitolul 11 în relaţia cu capitolele 1, 10, şi 12-13, Georg Ladd îl vede ca o unitate<br />

literară independentă legată de prezentarea poporului evreu şi salvarea lor finală (comparaţi Mat. 23:39; Lu. 21:24;<br />

Rom. 11:26). Vezi Commentary on Revelations of John, pp. 150-151.<br />

Este dificil de a decide între aceste două perspective. Eu personal cred că datorită promisiunilor lui Dumnezeu pentru<br />

Israel, va exista o trezie a vremurilor de sfârşit printre Israelul natural sau prozeliţi în care mulţi se vor întoarce la<br />

credinţă în Cristos (comparaţi Zah. 12:10); acesta este o parte a argumentului lui Pavel din Rom. 11 (este cu siguranţă<br />

posibil ca trezirea referitoare la Zah. 12:10 să se fi survenit în biserica din Palestina în primul secol). Totuşi, contextul<br />

Apocalipsei 7,10, şi 12-13 implică un scop universal atât al protecţiei întregului popor al lui Dumnezeu cât şi al<br />

judecăţii împotriva tuturor necredincioşilor. În acest context un accent evreiesc creştin sau chiar a unui accent evreu -<br />

versus - neevreu este nelalocul lui.<br />

D. Vor fi cu adevărat doi martori ai vremurilor de sfârşit, sau aceştia sunt un simbol al vremurilor de sfârşit? Este foarte<br />

greu să fi sigur în interpelarea simbolurilor acestei cărţi. Dacă Ioan intenţiona ca ele să fie literale, ar fi ales un alt gen<br />

literar pentru a revela acest lucru credincioşilor tuturor epocilor.<br />

Avea un înţeles special această expresie „doi martori” pentru primul secol al credincioşilor ce experimentau<br />

persecuţia (probabil închinarea la cultul împăratului)? Această întrebare nu poate primi răspuns cu finalitate. Alegerea<br />

lui Ioan cu privire la imagistică este extrasă din câteva surse: Vechiul Testament, literatura apocaliptică, cultura grecoromană<br />

şi mitologia Orientului Mijlociu (capitolul12). Oare primii ascultători au înţeles pe deplin şi complet simbolurile<br />

şi sursele lui? Posibil că nu, nu într-un mod specific, dar au înţeles genul literar! Ei nu ar fi forţat o împlinire literală<br />

istorică a tuturor detaliilor.<br />

Singura mea frică în a face o declaraţie este cu privire la cum a fost interpretată profeţia Vechiului Testament de<br />

autorii inspiraţi ai Noului testament! Adesea ei au văzut o împlinire literală a detaliilor Vechi Testamentare în viaţa lui<br />

Cristos. Unele dintre aceste împliniri au fost moduri rabinice sau simboluri tip/antitip. Sub călăuzirea Duhului (ori a<br />

învăţăturii lui Isus, comparaţi Lu. 24:13-35) cadrul apostolic şi istoric curent era privit prin textele profetice Vechi<br />

testamentare. Acelaşi lucru s-ar putea să apară pentru generaţia ultimă de credincioşi persecutaţi. Totuşi, interpreţii ce<br />

intervin nu sunt capabili să prezică prin teologie sau hermeneutică care dintre aceste detalii! Interpreţii moderni trebuie<br />

să nu (1) forţeze istoria lor în aceste texte apocaliptice nici (2) să caute împliniri literale asupra fiecărui detaliu al acestui<br />

gen literar simbolic înalt. Timpul ne va spune!<br />

147

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!