Apocalipsa=Comentariu

2. alţii o leagă de câteva pasaje Vechi Testamentare unde oamenii trebuie să tacă în prezenţa lui Dumnezeu ce vine
(comparaţi Hab. 2:20; Zah. 1:7; Eze. 2:13)
3. unii o leagă de efectul dramatic al venirii judecăţilor intense asupra necredincioşilor
4. Victorinus o leagă de începutul eternităţii
8:2 „Şi am văzut cei şapte îngeri ce stau înaintea lui Dumnezeu” Este interesant că apare ARTICOLUL DEFINIT, „cei
şapte îngeri.” În iudaismul rabinic cei şapte îngeri ai prezenţei sunt numiţi în Tobit 12:15; Jubilee 1:27,29; 2:1-2,18; şi I Enoh
20:1-7. Ei sunt Uriel, Rafael, Raguel, Mihil, Saraquel sau Sariel, Gabriel, şi Ramiel. Alţii văd această afirmaţie legată de
Mesia (paralela „Îngerul prezenţei Lui”) din Is. 63:9 sau legată de judecata asupra celor ce se răzvrătesc şi întristează Duhul
Sfânt (comparaţi Is. 63:10). Conexiunea Exodului ar putea fi văzută în îngerul din Exod 23:20-23; 33:12-16.
„şapte trâmbiţe le-au fost date” Aceştia sunt şapte îngeri cărora le corespund cele şapte trâmbiţe (comparaţi v. 6). În VT
trâmbiţele erau adesea utilizate pentru a comunica poporului lui Dumnezeu, aspecte fie religios fie militare (comparaţi Exod
19:16; Num. 10:1-10; Is. 27:13; Ier. 4:5-9; Ioel 2:1; Zah. 9:14; II Esdra 6:23, vezi Tematica Specială la 1:10). În NT
trâmbiţele vor anunţa a doua venire a lui Cristos (comparaţi Mat. 24:31; I Cor. 15:52:53; I Tes. 4:16).
TEXTUL NASB (ÎMBUNĂTĂŢIT) 8:3-5
3 Un alt înger a venit şi a sta lângă altar, ţinând o cădelniţă de aur; şi multă tămâie i s-a oferit, pentru ca să
adauge rugăciunilor tuturor sfinţilor de pe altarul de aur ce era înaintea tronului. 4 Iar fumul tămâii,
împreună cu rugăciunile sfinţilor, se ridicau înaintea lui Dumnezeu din mâna îngerului. 5 Apoi îngerul a
luat cădelniţa şi a umplut-o cu foc de pe altar, şi la aruncat pe pământ; şi au urmat tunete şi sunete şi
fulgere şi un cutremur.
8:3 „Un alt înger a venit şi a stat lângă altar, ţinând o cădelniţă de aur” Acest text şi 5:8 au fost folosite pentru a
promova conceptul teologic rabinic că îngerii sunt purtătorii rugăciunilor lui Dumnezeu. Biblia tace cu privire la cum să
interpretăm acest tip de detaliu. Pasajele simbolice nu ar trebui folosite pentru a definii detalii teologice speculative. Aceasta
este o viziune şi nu menită să definească rolul unor anumiţi îngeri. Într-adevăr afirmă că rugăciunile sfinţilor Îl afectează pe
Dumnezeu. Altarul a fost identificat fie ca altarul tămâierii din Locul Sfânt (comparaţi Exod 30:1-10) fie altarul pentru
sacrificiu (comparaţi v. 5; 9:13). Totuşi, viziunea nu este a Tabernacolului pământesc sau a Templului din Ierusalim, ci a sălii
tronului lui Dumnezeu din cer (comparaţi Ev. 8:2; 9:11,24). Altarul tămâierii se potriveşte cel mai bine acestui context.
„rugăciunile tuturor sfinţilor” Este incert ce grup de sfinţi reprezintă, dar această imagine arată că Dumnezeu cunoaşte şi
răspunde nevoilor poporului Său (comparaţi Exod 3:7). Tămâia era simbolul rugăciunii (comparaţi Ps. 141:2; Apo. 5:8)
deoarece fumul se ridica şi dispărea de pe tărâmul vizibil spre tărâmul invizibil.
Pentru „sfinţi” vezi Tematica Specială: Sfinţi la 5:8.
8:4 Prin cartea Levitic tămâia se ridica spre prezenţa lui Dumnezeu, prin urmare, tămâia urma să reprezinte rugăciunile
poporului lui Dumnezeu.
8:5 „îngerul a luat cădelniţa şi a umplut-o cu foc de pe altar, şi a aruncat-o pe pământ” Această afirmaţie este o aluzie
la Eze. 10:2. Cărbunii pentru altarul tămâierii de dinainte de intrarea în Sfânta Sfintelor erau în mod original luaţi de pe
altarul de sacrificiu din faţa Tabernacolului (comparaţi 9:13; Lev. 16:11-13). Există simboluri ale Tabernacolului a căror
însemnătate este fluidă. Cheia gândirii teologice este ca acestea apar înaintea lui Dumnezeu în cer.
„şi au urmat tunete” Aceste tipuri de fenomene fizice sunt adesea asociate cu prezenţa lui YAHWE (comparaţi 4:5; 11:19;
16:18; Exod 19:16-19; Ps. 18:10:13).
137