Apocalipsa=Comentariu

e
evidenţele textuale din 5:10 implică faptul că bătrânul nu se include pe sine în cântarea umanităţii răscumpărate
TEMATICĂ SPECIALĂ: BĂTRÂN
1. Termen utilizat pentru îngerii lui Dumnezeu ce alcătuiesc conciliul îngeresc (comparaţi Is. 24:23). Această
terminologie este folosită pentru creaturile angelice din Apocalipsa (comparaţi 4:4,10; 5:5,6,8,11,14; 7:11,13;
11:16; 14:3; 19:4).
2. Termen utilizat pentru liderii de trib (zaqem) în VT (comparaţi Exod 3:16; Num. 11:16). Mai târziu în NT acest
termen este aplicat unui grup de lideri din Ierusalim ce alcătuia înalta curte a evreilor, Sanhedrinul (comparaţi
Mat. 21:33; 26:57). În zilele lui Isus acest trup de şaptezeci de membri era controlat de o preoţime coruptă.
3. Termen utilizat pentru liderii locali din biserica NT. A fost unul din termenii sinonimi pentru (pastor,
supraveghetor, bătrân comparaţi Tit 1:5,7; Fapte 20:17,28). Petru şi Ioan la folosit pentru a se include în grupul
liderilor (comparaţi I Pet. 5:1; II Ioan 1; III Ioan 1).
4. Termen utilizat pentru bărbaţii în vârstă din biserică, nu neapărat lideri (comparaţi I Tim. 5:1; Tit 2:2).
„coroane de aur” Nicăieri în Scriptură nu se spune despre îngeri că poartă coroane (chiar şi îngerul puternic din Daniel 10).
Hoardele demonice din abis sunt descrise ca purtând ceva asemenea unei coroane de aur în 9:7.
4:5 „Din tron ieşeau fulgere, sunete şi tunete” Această afirmaţie este similară cu cea din Exod 19:16-19, ce descrie
fenomenele fizice ce înconjurau prezenta lui Dumnezeu pe Muntele Sinai. Aceste afirmaţii indică prezenţa lui Dumnezeu
(comparaţi 11:19) sau judecata Lui (comparaţi 8:5; 16:18).
„şapte sfeşnice de foc”Acestea par a fi şapte sfeşnice separate (torţe), nu o cupă cu şapte futile (comparaţi Exod 25:37; Zah.
4:2). Ele funcţionează într-un fel asemănător cu toate celelalte „şapte,”referindu-se la prezenţa lui Dumnezeu.
„ce reprezintă cele şapte Duhuri ale lui Dumnezeu” Această afirmaţie este folosită în 1:4; 3:1 şi 5:6. Este adesea
interpretată ca referindu-se la Duhul Sfânt bazat pe 1:4, dar nici una din celelalte referinţe nu confirmă acea interpretare.
Această afirmaţie pare fi echivalentă cu bisericile (şapte stele, 3:1; şapte sfeşnice, 4:5) sau cu omnipotenţa şi omniscienţa
Mielului (5:6). Vezi Tematica Specială: Cele Şapte Spirite la 1:4.
4:6 „o mare de sticlă ca de cristal” Au existat multe teorii despre această afirmaţie:
1. se referă la ligheanul din Templu (comparaţi I Împ. 7:23; II Cro. 4:2-4)
2. este legat de conceptul mării de cristal găsită în Exod 24:9-10
3. este parte a tronului lui Dumnezeu portabil din Eze. 1:22,26; 10:1
4. este un simbol al separării de sfinţii lui Dumnezeu (comparaţi 15:2)
Această mare este îndepărtată în Apo. 21:1, arătând că blestemul (comparaţi Gen. 3) păcatului umanităţii şi separarea au
fost înlăturate. Vezi nota la 21:1.
„cele patru creaturi vii” Aceste creaturi vii sunt descrise în vv. 6-8. Ele sunt o combinaţie dintre heruvimii din Eze. 1:5-10
şi 10:1-17 şi serafimii din Is. 6:2,3. Numărul de aripi şi de feţe diferă, dar reprezintă o ilustraţie compusă din
oamenii/animalele/îngerii ce înconjoară tronul lui Dumnezeu (comparaţi 4:6,8,9; 5:6,8,11,14; 6:1,3,5,7; 7:11; 14:3; 15:7;
19:4).
TEMATICĂ SPECIALĂ: HERUVIM
A. Una dintre cele şapte tipuri de fiinţe angelice. Acest tip particular păzea zonele sacre (exod 25:18-22; I Împ. 8:6-7).
B. Etimologia este incertă
1. din acadiană „mijlocitor” sau „mediator” dintre Dumnezeu şi om
109