Apocalipsa=Comentariu

Toate acestea au fost menite să arate separarea lui Dumnezeu de creaţia fizică şi/sau transcendenţa Lui. Numărul cel
mai comun al cerurilor în iudaismul rabinic a fost şapte. A. Cohen, Everyman`s Talmud (p. 30), spune că acest lucru a fost
conectat cu sfera astrologică, dar eu cred că se referă la şapte ca fiind numărul perfect (adică, zile ale creaţiei cu cifra şapte
reprezentând odihna lui Dumnezeu în Gen. 1).
Pavel, în II Cor. 12:2, menţionează „al treilea” cer (în greacă ouranos) ca o modalitate de a identifica prezenta
personală şi măreaţă a lui Dumnezeu. Pavel a avut o întâlnire personală cu Dumnezeu.
„iar prima voce care am auzit-o, ca sunetul unei trâmbiţe” O voce ca o trâmbiţă a fost menţionată în 1:10 (vezi nota). La
început, această afirmaţie implica vorbirea lui Isus, dar deoarece capitolele 4 şi 5 sunt o unitate literară şi Isus nu este introdus
decât în 5:5,9-10,12,13, această expresie se referă probabil la un înger revelator (foarte caracteristic literaturii apocaliptice).
Vocea unui înger şi un suflu de trâmbiţă sunt legate în descrierea lui Pavel cu privire la revenirea lui Cristos (comparaţi I Tes.
4:16).
„Vino aici sus” Dispensaţionaliştii au presupus că această afirmaţie se referiră la răpirea în secret a bisericii datorită
înţelegerii lor presupuse a cărţii Apocalipsa (toate profeţiile Vechi Testamentare trebuie să fie împlinite literalmente; biserica
şi Israelul sunt total separate; biserica va fi răpită în secret la cer pentru ca profeţiile Vechiului Testament să fie împlinite
pentru un Israel pământesc). Adesea această interpretare este susţinută de argumente din tăcere, având în vedere că acest
cuvânt „biserică” nu apare în Apocalipsa după capitolul 3 (cu excepţie în 22:10). Totuşi, nu există nimic în text ce să implice
că altcineva înafara de Ioan să fi fost chemat în cer.
Datorită „fulgerelor” şi „tunetelor” din v. 5, această afirmaţie poate fi o aluzie la chemarea lui Moise (comparaţi Exod
19:20,24) pe Muntele Sinai pentru a primii revelaţia lui Dumnezeu (comparaţi Exod 19-20, în special 19:16,19).
De asemenea observaţi menţionarea vocii lui Dumnezeu ca o trâmbiţă puternică în Exod 19:19 (vezi Tematica Specială:
Coarne Folosite în Israel la 1:10).
„ceea ce trebuie să aibă loc după aceste lucruri” Această afirmaţie poate fi o aluzie la Dan. 2:29,45. Dacă este adevărat,
atunci se referă la evenimente istorice în serice, nu la evenimente viitoare. Apocalipsa nu este pentru primul secol şi pentru
un secol în viitorul îndepărtat, ci evenimente care:
1. se repetă în fiecare epocă (comparaţi Mat. 24:4-14)
2. reflectă întreaga perioadă dintre prima venire a lui Cristos şi a doua venire (cele şapte unităţi literare la cărţii)
Această afirmaţie este similară cu1:1. Cuvântul şi voia lui Dumnezeu trebuie (dei) să se împlinească. Aici elementul de
timp (adică, îndată) este lăsat afară, dar certitudinea rămâne. Dumnezeu Îşi va îndeplinii planul de răscumpărate!
4:2 „Imediat am fost în Duhul” Ioan este descris ca fiind în Duhul în 1:10; 17:3 şi 21:10. Această stare poate fi similară cu
ceea ce i s-a întâmplat lui Ezechiel în Eze. 8:1-4; 11:1, lui Isus în Mat. 4:8; lui Filip în Fapte 8:39-40, şi lui Pavel în II Cor.
12:1-2. Indiferent că e o transă spirituală sau o transportare fizică nu se ştie sigur.
„un tron era în picioare în cer, şi Cineva şedea pe tron” Termenul „tron” (thronos) este folosit de peste 47 de ori în
această carte. Domnia lui Dumnezeu este motivul central al acestei viziuni cereşti (capitolele 4 şi 5). Tronul este o metodă
simbolică, apocaliptică de a arăta controlul lui YAHWE asupra întregii istorii. Dumnezeu este un Duh spiritual, etern,
personal; El nu stă pe tron (vezi Tematica Specială la 2:1)!
Un scop al genului literal profetic şi apocaliptic este cunoaşterea şi controlul lui Dumnezeu asupra evenimentelor
viitoare. Toată istoria este cunoscută şi hotărâtă (teols, comparaţi Mat. 24:14; I Cor. 15:24-28).
Tronul este descris ca „stând.” TIMPUL IMPERFECT poate avea două înţelesuri: (1) a stat dintotdeauna sau (2) a fost
pus în picioare de curând. Aceasta poate fi o aluzie la Dan. 7:9, „tronuri au fost instituite.”
107