TEATRELE DE OPERAŢIImoşteneasca avere, să divorţeze în anumite condiţii(când bărbatul nu îşi îndeplineşte îndatoririle de soţ, nuo poate întreţine sau o maltratează). Ea nu este supusăbărbatului ci doar lui Allah, şi are dreptul să-l înfrunte pesoţul sau tatăl sau dacă i se cere să meargă împotrivaporuncilor lui Allah. Coranul stabileşte reguli cu privirela felul în care trebuie să se îmbrace o femeie, daracestea au fost interpretate în diferite culturi cu diferităstricteţe.Controversatul voal pe care femeile trebuie sa îlpoarte în public îşi are originea în Biblie, unde estemenţionat ca obligatoriu de către apostolul Paul (aţivăzut vreodată o călugăriţă creştină cu capul descoperit?).Desigur, cum creştinii au ales să ignore aceastăregulă şi majoritatea musulmanilor care trăiesc în societăţimoderne au ales să o ignore (în Turcia estechiar interzisă purtarea voalului în şcolile statului).De asemenea, islamul stabileşte reguli cu privire lacum trebuie să se îmbrace bărbaţii (spre ex, genunchiitrebuie sa fie acoperiţi - în Iran este ilegal sa porţi pantaloniscurţi!). Dacă aveţi impresia că creştinismul estemai puţin strict cu privire la portul bărbaţilor, iată cespune Pavel în I Corintieni 11:14: “necinste este pentruun bărbat să-şi lase părul lung” 35 .Apariţia islamului a avut ca urmare o imediată şi drasticăîmbunătăţire a condiţiilor de viaţă a femeilor din peninsulaarabică. După moartea profetului însă, regulilestabilite în Coran au fost interpretate în mod diferit şisituaţia femeilor a devenit similară cu cea din epocapre-islamică. În general însă, Coranul nu face diferenţieriîntre femeie şi bărbat. Spre exemplu, când se încurajeazăstudiul se subînţelege că aceasta se aplicăatât pentru femei, cât şi pentru bărbaţi. Diferenţele careexistă în acest sens în unele ţări islamice se datoreazăculturii şi obiceiurilor locale, şi nu religiei.Poligamia. În timpul vieţii profetului, războiul continuua lăsat un număr mare de femei văduve care nu mai- 26 -puteau să se întreţină şi să îşi crească copii. Considerândcă este mai bine ca un bărbat să aibă mai multeneveste, decât o femeie să trăiască singură şi să nuaibă posibilitatea de a se întreţine, Coranul permite poligamia.Un bărbat nu trebuie însă să aibă mai mult depatru neveste şi trebuie să fie capabil de a fi drept şijust faţă de fiecare dintre ele. O femeie care va devenia doua soţie poate refuza să se căsătoreasca cu unbărbat pe motivul că acesta are deja o soţie. Poligamianu este încurajată cu excepţia situaţiilor de mai sus, iarîn zilele de astăzi este foarte rar practicată şi interzisăprin lege în majoritatea ţărilor islamice.Discriminarea femeilor în general. Este adevăratcă femeile în majoritatea ţărilor islamice au un statut inferiorbărbaţilor. Acest lucru nu se datorează islamului,ci societăţii. De fapt, discriminarea împotriva femeiloreste o problemă a umanităţii în general.În toată lumea, speranţa de viaţă a femeilor e cuaproximativ 5 ani mai mare decât cea a bărbaţilor. Cuexcepţia Indiei, unde speranţa de viaţă este aproapeaceeaşi, pentru că familia preţuieşte mai mult un bărbatşi în cazul unei boli acesta beneficiază de asistenţă medicalămai rapid (şi mai bine). Este aceasta vina Hinduismului?În China, un fiu este mai preţuit decât o fiică. Cândnumărul de copii a fost limitat de stat la unul pe familie,au început să se nască mai mulţi băieţi decât fete (înmod normal, într-o ţară trebuie să se nască 50% băieţişi 50% fete; diferenţa o reprezintă fetele omorâte lanaştere). Este aceasta vina Budismului?În fine, dacă un grup ca Talibanii ar avea ocazia săcreeze o societate bazată pe o interpretare extremă aBibliei, ce statut ar avea femeile, când Biblia conţineparagrafe ca:“N-a fost zidit bărbatul pentru femeie, ci femeia pentrubărbat.” I Corintieni 11:9“Nu îngăduiesc femeii nici să înveţe pe altul, nici săstăpâneasca pe bărbat, ci să stea liniştită. Căci Adama fost zidit întâi, apoi Eva. Şi nu Adam a fost amăgit, cifemeia.” I Timotei 2:11-14“Femeile voastre să tacă în biserică, căci lor nu leeste îngăduit să vorbească, ci să se supună, precumzice şi Legea. Iar dacă vor să înveţe ceva, să întrebeacasă pe bărbaţii lor, căci este ruşinos ca femeile săvorbească în biserică.” I Corintieni 14:34-35 36 .MUNCA ŞI STIINŢA COMPLETEAZĂ CREDINŢAISLAMICĂÎn credinţa islamică, este o datorie a musulmanuluisă muncească şi să studieze. Allah răsplăteşte omulpentru timpul în care munceşte sau învaţă, considerândaceasta ca o rugăciune.Profetul Mahomed spune: “Cine călătoreşte pe undrum în căutarea ştiinţei, călătoreşte pe drumul lui Allahspre Rai”. De asemenea, credinţa islamică spune că“avantajul celui credincios-învăţat asupra celui credincios-neînvăţateste ca şi luna plină faţă de celelalte
TEATRELE DE OPERAŢIIstele.” Un om obişnuit nu se întreabă de ce crede înAllah ci pur şi simplu ştie că trebuie să creadă şi crede,spre deosebire de cel învăţat care caută dovezi că credinţaislamică este adevărata şi că Allah există. Rezultatuleste ca omul învăţat va crede mai târziu decâtomul simplu, dar credinţa lui va fi mult mai puternică,deoarece această credinţă are o temelie solidă 37 .Există o poveste cu privire la un om care atunci cânds-a întâlnit cu profetul i-a fost ruşine să dea mâna cu elpentru că avea mâinile aspre. Văzând aceasta,Mahomed i-a luat mâinile şi i le-a sărutat, spunând:acestea sunt mâinile uni om ce slujeşte pe Allah (pentruca era om muncitor).Teoriile ştiinţifice moderne despre formarea universului,apariţia şi dezvoltarea vieţii pe pământ nu sunt încontradicţie cu credinţa islamică: “Ştiinţa trebuie să nesporească credinţa. Este greşit ca oamenii să nu vadăceea ce se află în faţa ochilor lor. Pentru un musulman,fosilele şi dinozaurii descoperiţi nu reprezintă o ameninţare,ci o confirmare a puterii lui Allah.”LEGEA ISLAMICĂ SAU SHARIA 38 . Shari’a (ar.:šarī‘a “calea cea bună”, avea în pre-islam sensul de“cărare ce duce la o oază”, aşadar singura cărare careigaranta viaţa celui ce-o urma) este legea islamică cecuprinde totalitatea poruncilor lui Dumnezeu aşa cumau fost ele păstrate în Coran şi în Sunna (Cutuma, bazatăpe hadīth-uri) sau deduse, uneori, prin alte mijloace(vezi şi “Ramurile islamului”). Erudiţii musulmaniau elaborat o ştiinţă numită fiqh (jurisprudenţa islamică)referitoare la Shari’a prin care se încearcă găsirea unorrăspunsuri la toate problemele vieţii, de la cele mai simpleşi banale, legate de cotidian, până la cele mai complicate,legate de doctrină. Legea se referă la cei “CinciStâlpi” ai islamului, la dogmă, la dreptul privat, la dreptulpenal, la viaţa socială, familială, la interdicţii alimentare,la impunerea unei anumite vestimentaţii (maiales în cazul femeilor) etc 39 .Legea islamică se bazează pe cinci postulate careguvernează întreaga viaţă a unui musulman:- datoria obligatorie (ar.: fard) care trebuie îndeplinităîntocmai, aşa cum a fost prescrisă. fără nici o abatere.Cel ce încalcă o datorie obligatorie este supus pedepseilui Dumnezeu în Viaţa de Apoi şi pedepsei legiuitoruluiîn această viaţă;- îndatorirea (ar.: wāğib) sau ceea ce este de dorit afi îndeplinit având ca model faptele profetului Muhammad.Dacă musulmanul îndeplineşte îndatorirea va fi răsplătit,dacă nu o îndeplineşte nu va fi pedepsit, ci va fi consideratdoar neglijent;- lucrul îngăduit (ar.: halāl), ceva ce este permis, licit(în orice domeniu : alimentar, vestimentar, social etc.);- lucrul nerecomandabil (ar.: makrūh, “detestabil”,“scârbos”), un lucru pe care Legea l-a interzis, însă fărăsă insiste asupra acestei interziceri;- lucrul interzis (ar.: harām), un lucru oprit total decătre Legiutor, iar săvârşirea lui atrage după sine atâtpedeapsa în Lumea de Apoi, cât şi o pedeapsă înlumea aceasta.Legea islamică la nivel de guvernare si justiţie socialăse aplică doar acolo unde la conducere se află un guvernislamic.Există şcoli diferite şi mişcări în cadrul islamului carepermit o anumită flexibilitate. Mai mult, islamul este oreligie foarte diversă pe măsură ce multe culturi l-auadoptat. În acelaşi timp totuşi, se pot decela anumiteconstante ale gândirii juridice islamice, care traverseazăatât timpul cât şi spaţiul/frontierele de stat. Explicaţiaacestui fenomen stă în unicitatea surselor carestau la baza viziunii juridice a Legii islamice, şi deşiaceasta din urmă este interpretabilă şi modernizabilă,ea comportă totuşi anumite linii directoare greu de adusla zi, o dovadă fiind şi dificultăţile majore cu care seconfruntă toate statele islamice în procesul lor de modernizareşi democratizare.Legea islamică reprezintă un sistem judiciar complexKaaba noaptea- 27 -
- Page 1 and 2: Magazin al Fundaţiei „Mareşal A
- Page 4 and 5: AGENDA FUNDAŢIEIZiua Veteranilor d
- Page 6 and 7: AGENDA FUNDAŢIEICopiii au primit c
- Page 8 and 9: AGENDA FUNDAŢIEIEdiţia a doua a c
- Page 11 and 12: AGENDA FUNDAŢIEICâştigătorii co
- Page 13 and 14: EVENIMENT95 de ani de istorieDe la
- Page 15 and 16: EVENIMENTGeneralul Averescu în mij
- Page 17 and 18: TEATRELE DE OPERAŢIIIslamul, o lum
- Page 19 and 20: TEATRELE DE OPERAŢIIEtica musulman
- Page 21 and 22: TEATRELE DE OPERAŢIItine cât şi
- Page 23 and 24: TEATRELE DE OPERAŢIIal Islamului,
- Page 25 and 26: TEATRELE DE OPERAŢIIpunctelor şi
- Page 27: TEATRELE DE OPERAŢIIFUNDAMENTELE C
- Page 31 and 32: TEATRELE DE OPERAŢIImai grave, num
- Page 33 and 34: ISTORIE, CULTURĂMomente de glorie
- Page 35 and 36: ISTORIE, CULTURĂla orice jertfă;
- Page 37 and 38: ISTORIE, CULTURĂPiesă de artileri
- Page 39 and 40: ISTORIE, CULTURĂîntărirea poziţ
- Page 41 and 42: ISTORIE, CULTURĂ1821 în zona Buz
- Page 43 and 44: ISTORIE, CULTURĂ„să urmeze drum
- Page 45 and 46: ISTORIE, CULTURĂvremii; „depune
- Page 47 and 48: ISTORIE, CULTURĂtor document emoţ
- Page 50 and 51: ISTORIE, CULTURĂlumea crede că lu
- Page 52 and 53: ISTORIE, CULTURĂM.M.L.L. însoţit
- Page 54 and 55: ISTORIE, CULTURĂCezar Boliac, abol
- Page 56 and 57: ISTORIE, CULTURĂpotece bătute ne-
- Page 58 and 59: ISTORIE, CULTURĂDealtfel, către m
- Page 60 and 61: ISTORIE, CULTURĂGeneralul Aristide
- Page 62 and 63: ISTORIE, CULTURĂMăsuri de organiz
- Page 64 and 65: ISTORIE, CULTURĂcea mai mare parte
- Page 66 and 67: ISTORIE, CULTURĂbru 75 mm model en
- Page 68 and 69: ISTORIE, CULTURĂ21Ibidem, f.43.22I
- Page 70 and 71: ISTORIE, CULTURĂfără să ne fac
- Page 72 and 73: ISTORIE, CULTURĂform cu procentul
- Page 74 and 75: ISTORIE, CULTURĂRAFTUL CU CĂRŢIM
- Page 76 and 77: ISTORIE, CULTURĂRefuzul oricărei
- Page 78 and 79:
TEORIE MILITARĂ- 76 -şi noile cap
- Page 80 and 81:
TEORIE MILITARĂparteneriat cu stat
- Page 82 and 83:
TEORIE MILITARĂunor crize locale
- Page 84 and 85:
TEORIE MILITARĂtelor presupune mă
- Page 86 and 87:
TEORIE MILITARĂAngajamentului Capa
- Page 88 and 89:
TEORIE MILITARĂmai mult pentru ace
- Page 90 and 91:
TEORIE MILITARĂservicii de agendă
- Page 92 and 93:
AREAL BUZOIANSubcarpaţii Buzăului
- Page 94 and 95:
MOZAIC BUZOIAN60 de ani de la înfi
- Page 96 and 97:
MOZAIC BUZOIAN„Cultul Eroilor”C
- Page 98 and 99:
MOZAIC BUZOIANÎn luna februarie, l
- Page 100 and 101:
MOZAIC BUZOIANZilele BuzăuluiÎn a
- Page 102:
CONSILIUL JUDEŢEAN BUZĂU- 100 -