Nr. 3 (12) anul IV / iulie-septembrie 2006 - ROMDIDAC

Ex Ponto nr.3, 2006162nu e conţinutul, ci numai faptul că raportul există” 12 se autodenunţă AlexandrZinoviev.E posibil ca legenda satelor Potemkin să fi rămas în memoria colectivătocmai pentru că ea vorbeşte despre vremurile în care înşelătoria încă maiera metis, şi nu înşelătorie de dragul înşelătoriei, despre vremuri în care serespecta distincţia categorială între oameni şi zei şi luptele pentru putere îşiaveau determinarea raţională. Despre vremuri în care metis era apanajulinteligenţei, iar falsul o strategie care urmărea interese nobile. Metis esteultima înşelăciune nobilă înaintea simulării.„Keep your powder dry” 13Michail Epstein, în celebrul său articol The Origins and Meaning ofRussian Postmodernism 14 porneşte de la presupoziţia lui Nikolai Berdiaevcă Rusia este prinsă între două mari sisteme spirituale: unul vestic, veninddinspre realitatea empirică, celălalt, estic, pretinzând că toate realităţile suntiluzorii. Vestul este marcat de catolicism şi protestantism, în sensul lor pozitiv,de prezenţă a zeului, dar această pozitivitate religioasă este permanentsubminată de diverse mişcări de opoziţie, de la romantism la existenţialism.Estul se recomandă prin „cea mai precisă intuiţie religioasă a Nimicului”, fiindo respingere a oricărei pozitivităţi. Rusia, în schimb, nu a ales, ci a combinatîntre ortodoxie şi comunism: aici materialismul eşuează în practică, iar idealismulîn teorie.Dicţionarul metaforelor reuşite„Sat Potemkin” este o expresie într-o continuă resemantizare: se foloseşteîn legătură cu practica autorităţilor sovietice de a duce vizitatorii străini numaiîn acele locuri care „dau bine” pentru politica externă, dar şi în legătură cualte state socialiste. „ este o poveste faimoasă din RepublicaPopulară Chineză care se referă la vizita unor străini, la începutul anilor ’70,într-o piaţă urbană tip sate Potemkin.” 15 Un alt exemplu este Oraşul Păcii –Gijeong-dong din Coreea de Nord – cunoscut în Coreea de Sud drept „OraşulPropagandei” – care nu are alţi locuitori în afara câtorva rezidenţi militari,astfel încât, din cele peste două sute de locuinţe comune, noaptea luminilese aprind în doar câteva, întotdeauna aceleaşi.Mai nou, în limbajul curent, expresia exprimă dezaprobarea, îndoialaextremă, sau depărtarea unui lucru de sensul său original. În termeni juridici,desemnează folosirea unui aspect minor ca făgaş de exonerare a unui faptcondamnabil, sau de evitare a unei decizii îndoielnice. 16Pierderea realităţiiÎn spatele scenografiei de mucava, ceva fundamental se deteriorează:principiul realităţii care, în marea tradiţie a gândirii occidentale face corespondenţaîntre conceptele culturale şi realitate.Secolul XX face sciziunea imposibil de depăşit: tehnica şi arta submineazăacest principiu prin distrugerea iluziei subiectiviste a naraţiunilor şi prindispariţia prejudecăţii autorităţii, din dorinţa de obiectivare, şi respinge iluziaprogresistă şi ştiinţifică a modernităţii de secol XIX. Teoriile realiste ale „modernismuluiînalt” îşi pierd credibilitatea, iar conceptul de realitate înceteazăsă mai funcţioneze, în favoarea producţiei realităţii.Se ajunge, într-un sincronism ad absurdum, ca, şi în spaţiul rus, sistemulde stimuli să fie cel care produce sensul realităţii (Baudrillard). Cultural se