11.07.2015 Views

EROS ŞI THANATOS ÎN PROZA FANTASTICĂ ROMÂNEASCĂ

EROS ŞI THANATOS ÎN PROZA FANTASTICĂ ROMÂNEASCĂ

EROS ŞI THANATOS ÎN PROZA FANTASTICĂ ROMÂNEASCĂ

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Mircea Eliade consideră că „mitul povesteşte o istorie sacră; el relatează uneveniment care a avut loc în timpul primordial, timpul fabulos al începuturilor” 40 .Asemenea fantasticului, mitul nu-şi propune să redea adevărul ştiinţific, ci săexprime adevărul anumitor percepţii. Prezentând istorii vechi, dar ilustrative, devine„o dramaturgie a vieţii sociale sau a istoriei poetizate” 41 , demonstrând că apropiereade sensuri, de adevărul absolut se poate întreprinde şi pe alte căi decât prin raţiune.Eliade sublinia că „povestirea este secularizare a mitului. Iar mitul e întotdeaunaistorisirea sacrului, o istorisire primordială” 42 .Accentuând semnificativul faptelor, miturile şi fantasticul pot instaura olume nouă, un univers paralel, suplinind o parte esenţială pe care cotidianul n-opoate compensa, întrucât adevărul mitului este unul sacru. Ambele au în comunaccentuarea actului creaţiei văzut ca revelaţie. Nevoia de mit şi fantastic se traduceprin nevoia organică de vise, întrucât „visul are structuri mitologice, dar experienţalui o faci în solitudine” 43 . Prin mit cunoaşterea nu este abstractă, ci este trăită închip ritual, puterea lui sacră ne marchează, determinantă fiind religiozitatea acestuitip de experienţă.Ca şi fantasticul, mitul provoacă sentimentul neliniştii, spaimei, angoasei,reprezentând o raportare la misteriosul universului, redimensionând acelaşimysterium tremendum ce degajă o zdrobitoare superioritate a forţei. Fantasticulpoate rivaliza cu manifestarea sacrului, cu absolutul miturilor, de aceea „în definiţiape care Eliade o acordă mitului putem citi chiar o definiţie a fantasticului, văzut ca oirupere a sacrului în profan” 44 . Povestirile fantastice şi miturile redimensionatedevin o supapă prin care ies la lumină marile angoase întrupate sub forma diverselorîntâmplări, deschizând noi orizonturi şi virtualităţi expresive. Unii autori nu doar aureinterpretat anumite mituri, dar chiar au manifestat dorinţa de a instaura o nouă40 Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, În româneşte de Paul G. Dinopol. Prefaţă de Vasile Nicolescu,Bucureşti, Editura Univers, 1978, p. 5.41 Victor Kernbach, Dicţionar de mitologie generală, Bucureşti, Editura Albatros, 1995, p. 369.42 Întâlnirea cu sacrul – şapte interviuri cu şi despre Mircea Eliade. Realizat de Cristian Bădiliţă şi PaulBarbăneagră. Interviu realizat de Frederic de Towasnicki. Botoşani, Editura Axa, 1996, p. 32-33.43 Mircea Eliade, Încercarea labirintului. Traducere şi note de Doina Cornea, Cluj – Napoca, EdituraDacia, 1990, p. 138.44 Gheorghe Glodeanu, Mircea Eliade – poetica fantasticului şi morfologia romanului existenţial,Bucureşti, Editura Didactică şi Pedagogică, 1997, p. 39.20

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!