Cuviosul Cosma Athonitul, Apostol in Zair - K

superioară. În primul rând a avut urmări în înfiinŃarea unei Biserici ortodoxe credincioase,puternice şi sănătoase, faŃă de care lumea ortodoxă s-a umplut de admiraŃie.În mod asemănător, reuşita părintelui Cosma de a întemeia o Biserică Ortodoxăputernică şi stabilă şi un mod de viaŃă sănătos printre băştinaşi se datorează şi refuzului săude a adopta metode şi mijloace neortodoxe. Părintele Cosma scrie: „Este greşit să te foloseşti demetode şi căi heterodoxe. Să-i păstrăm Ortodoxiei propria culoare, în credinŃa, în învăŃătura şiîn arta Ei. Să nu ne pierdem în câmpul misionar” 19 . Desigur că acest principiu trebuie aplicatnu numai în câmpurile misionare deja formate, ci şi în Ortodoxia diasporei, mai ales că astăzimulŃi ortodocşi adesea asimilează fără discernământ elemente culturale străine. Căci, dacăsunt adevărate cuvintele părintelui Cosma, atunci nu trebuie să ne aşteptăm să avem şi la noirezultatele de la Kolwezi, de vreme ce noi ne preocupăm de a ne însuşi „metodele şi mijloacele”misionare ale heterodocşilor. Trebuie să muncim din greu pentru a evita acest compromis,chiar dacă îl avem pe părintele Cosma şi Biserica din Zair ca mărturie a faptului că lucrătorulîşi va lua plata sa.Părintele Cosma nu s-a limitat doar la evitarea influenŃei culturii heterodoxe din Zair. Elşi-a extins acest principiu pentru a proteja acele suflete tinere pe care le-a trimis în afarăpentru a studia şi a se informa asupra căii ortodoxe. El scrie: „Putem fi aproape siguri cătânărul băştinaş trimis să studieze în Europa se va distruge pe sine, întorcându-se ca unteolog numai în baza diplomei şi nu a inimii… Am trimis din Kolwezi la mănăstirea noastră demetanie… [Grigoriu] un tânăr evlavios; acolo învaŃă limba greacă, diverse elemente de teologie,dogmatică, morală, liturgică, tipic, iconografie şi muzică bizantină atât teoretic cât şi practic.El studiază Ortodoxia în «Universitatea deşertului», însoŃindu-se cu sfinŃiŃii bătrâni şi cupărinŃii îmbunătăŃiŃi, învăŃând de la ei «după asemănare». CurăŃit şi dând chip lui Hristosînăuntrul său, tânărul candidat devine un bun împreună-lucrător şi un succesor ideal” 20 .Grija părintelui Cosma pentru sufletul tânărului băştinaş trimis la studii peste hotare aizvorât dintr-o adâncă sensibilitate pastorală şi nu dintr-un pretins şovinism bisericesc. Darnumai din această sensibilitate, ca o binecuvântată credincioşie faŃă de propriul crez şi opermanentă îndreptare a atenŃiei către aducerea ucenicilor la măsura vârstei plinătăŃii luiHristos, şi nu spre vreun idealism nechibzuit, care l-ar fi făcut să nesocotească făŃişcanoanele. Aplicarea unor canoane privitoare la hirotonie constituia o chestiune dificilă dincauză că posibilii candidaŃi erau puŃini, iar respectarea canoanelor cerea multă credinŃă şirăbdare. Cu toate acestea, părintele Cosma împreună cu episcopul său s-au Ńinut tare decanoane, ca unii care ştiau că există o lege duhovnicească lucrătoare, respectiv o pedeapsă decare cei ce încalcă canoanele nu pot scăpa. El scrie: „Desigur că canoanele Bisericii trebuierespectate cu totul atunci când e vorba de hirotonie. Altminteri canoanele se vor răzbuna, iarnoi vom plăti pentru compromisuri (I Tim. 3, 2-13)”. Iar în altă parte scrie: „În locuri în care sedă dovadă de toleranŃă excesivă, situaŃia se deteriorează continuu şi tare mă tem că la unmoment dat va deveni de nevindecat” 21 .Un principiu fundamental:Lucrarea sub binecuvântarea episcopuluilocalÎncă dintru început, părintele Cosma s-a angajat la o lucrare bisericească prin excelenŃă,fără a o lega de cea personală, dar centrată cu deosebire pe Hristos şi Biserica Sa. Astfel, el avenit în Africa nu ca un individ ce urmărea realizarea unor scopuri personale, ci ca monah alunei mănăstiri, trimis pentru a se înscrie în slujba Bisericii sub supravegherea unui episcoplocal. Obişnuia să spună: „Dacă lucrarea mea este numai a mea, se va pierde de îndată ce voipleca. Dacă, în schimb, are o bază bisericească de susŃinere, Biserica o va lua asupra sa şi vadăinui” 22 .Părintele Cosma voia ca totul să fie în acord cu rânduiala canonică a Bisericii. El avansaîn plănuirea şi realizarea fiecărui proiect pe care-l iniŃia, numai după ce se asigura de19 Ibid., p. 91.20 Ibid., p. 3121 Ibid., p. 32.22 O Ierapostolos, p. 212.12