Cuviosul Cosma Athonitul, Apostol in Zair - K

Un model de misiune înepoca lui AntihristÎncă de la vârsta de nouăsprezece ani, el a primit de la Dumnezeu chemarea să lucreze încâmpul Său misionar. Având o personalitate dinamică, „inspirată de o dragoste arzătoarepentru Hristos, el nu a vrut să ducă o viaŃă creştinească convenŃională, nici să semărginească la o simplă carieră şi slujbă eclesiastică. Dorea să se dăruiască cu totul luiDumnezeu şi aproapelui său” 1 . N-a căutat laude, deoarece „grija lui de căpetenie eramântuirea oamenilor şi zidirea Ortodoxiei în Zair” 2 . Iubitul Cosma era, după cuvintele fostuluiMitropolit Augustin al Florinei, „deschizătorul de drum al unei frumoase călătorii pentruneamul nostru”. El şi-a făcut din porunca lui Hristos (învăŃaŃi toate neamurile) un motiv dedespărŃire de o lume a compromisului, o poartă de intrare pentru Ortodoxie în regiunilesubsahariene şi în inimile nenumăratelor suflete. Spre deosebire de misionarii confesiunilorheterodoxe, el pune accent atât pe prima cât şi pe a doua parte a Marii Porunci: Drept aceea,mergând, învăŃaŃi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh,învăŃându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă. Reuşita lui, sau mai degrabăcredincioşia lui în împlinirea primei jumătăŃi a Marii Porunci 3 , a fost o urmare directă acredincioşiei şi hotărârii statornice de a împlini cea de-a doua parte, adică a-i învăŃa cum secuvine să păzească toate cele ce ni le-a poruncit Hristos.Altfel nici n-ar fi putut fi cu putinŃă, deoarece africanii nu seamănă cu europenii deastăzi, epuizaŃi de secole de ideologii absurde derulate în duhul miilor de filosofii umaniste,nici cu americanul tipic, dispus spre compromis şi spre lucrurile comode pentru a realiza unsucces de suprafaŃă sau superficial. Sufletul lui nobil şi umil înclină mai degrabă cătrecealaltă lume, iar mintea lui simplă, bazată pe intuiŃie, are încă o dispoziŃie sănătoasă pentruzona percepŃiilor. Cu câteva luni înainte de a pleca din această viaŃă, părintele Cosma a vizitatmănăstirea sa de metanie 4 unde a vorbit pelerinilor de acolo despre mărinimia africană şidorinŃa lor pentru o Ortodoxie ascetică, autentică. Episcopul Atanasie Yievtici, un apropiatucenic al marelui părinte contemporan - arhimandritul Iustin Popovici, a fost şi el prezentacolo. Iată relatarea lui cu privire la cuvintele părintelui Cosma:„Există oameni cu o sensibilitate şi o conştiinŃă a lumii lăuntrice. De obicei europenii îisubestimează, dar greşesc enorm. Sufletul africanului înclină spre mistică şi din acest motivOrtodoxia are ceva să le spună şi ceva să le ofere, dar numai Ortodoxia adevărată – Ortodoxiamonahală, aghiorită. Magia şi vrăjitoria sunt predominante printre fraŃii din Africa – oadevărată demonocraŃie. În Africa am văzut cum poate intra Evanghelia! Tot ceea ce Hristos aspus despre posedarea demonică, eu am văzut aievea. Cu toate acestea, Dumnezeul Cel Viu şiAdevărat este mult mai puternic decât satan şi toŃi slujitorii lui. Dar, să fie bine înŃeles căadevărata lucrare misionar-apostolică nu poate fi împlinită în Africa decât dacă cel în cauză sehotărăşte să-şi lase oasele acolo” 5 .Şi astfel, învăŃându-i pe băştinaşii africani întreaga Evanghelie a lui Hristos şiînfăŃişându-le imaginea nedeformată a Dumnezeului-Om şi a Bisericii Sale, era de aşteptat cădăruirea sa va fi la fel de simplă şi totală. În „unicul, adevăratul şi foarte folositorul” 6 studiudespre lucrarea misionară, intitulat Gânduri despre lucrarea misionară, adunate dinexperienŃă, el stabileşte un principiu, o piatră de temelie pentru toŃi cei care-i vor urmaexemplul:„Începutul misionarului îşi are semnificaŃia lui, deşi, poate că nu e chiar o piatră detemelie... Începutul poate fi binecuvântat ori poate deveni binecuvântat la sfârşit. Ceea ce este1 Arhimandritul Gheorghe de la Grigoriu, Apostolul Zairului - Părintele Cosma Grigoriatul, AsociaŃia MisionarăSfântul Cosma Etolul, Tesalonic, 1996, p. 160.2 Idem, p. 161.3 În decurs de 12 ani, slujind Bisericii din Zair, părintele Cosma a botezat în jur de 15.000 de suflete.4 Mănăstirea de metanie [de la metanoia = schimbare a minŃii, pocăinŃă] sau a pocăinŃei sale. Prin aceasta seînŃelege pe de-o parte locul de care aparŃine monahul respectiv, iar pe de altă parte locul în care el se pocăieştespre mântuire [n. tr].5 Episcopul Atanasie Yievtich, Ieromonahul Cosma Aghioritul, în Pravoslavie, organul de presă al Patriarhiei BisericiiOrtodoxe Sârbe, nr. 530/1989, p. 15.6 Arhimandritul Gheorghe, Apostolul…, p. 160.9