Fragmente d<strong>in</strong> cartea<strong>Cuviosul</strong>ui păr<strong>in</strong>telui nostru <strong>Cosma</strong>GrigoriatulGânduri despre lucrarea misionară,adunate d<strong>in</strong> experienŃăLocul de acŃiuneÎna<strong>in</strong>te de a sosi la locul de acŃiune, misionarul, sau un colaborator de-al său, ostenitorîmpreună cu el pe frontul misionar, ar face b<strong>in</strong>e să cerceteze şi să afle cât mai multe desprespecificul sau elementele caracteristice ale locului de acŃiune. Acestea pot fi rezumate dupăcum urmează:a. Limba oficială şi locală.b. Mediul, clima, altitud<strong>in</strong>ea, temperaturile m<strong>in</strong>ime şi maxime.c. Istoria, în general, a grupurilor etnice d<strong>in</strong> acea Ńară.d. Religia tradiŃională, cred<strong>in</strong>Ńele contemporane.e. Etosul, obiceiurile şi tradiŃiile. Elementele pozitive e b<strong>in</strong>e să rămână, elementelepăgâne trebuie creşt<strong>in</strong>ate, iar cele negative să fie înlăturate.f. Caracteristicile grupurilor etnice, deosebirile precum şi controversele d<strong>in</strong>tre ele.g. Misionarii aparŃ<strong>in</strong>ători altor cred<strong>in</strong>Ńe care desfăşoară diferite activităŃi, raza lor deacŃiune şi numărul cred<strong>in</strong>cioşilor, perioada de când activează şi relaŃiile cu MisiuneaOrtodoxă.h. Bolile, epidemiile şi înfruntarea lor.i. Locul de reşed<strong>in</strong>Ńă, terenurile şi locu<strong>in</strong>Ńele.j. Succesiunea politică şi regimul contemporan.k. Simpatia sau ostilitatea partidului de guvernământ faŃă de Creşt<strong>in</strong>ism.l. ExistenŃa concetăŃenilor, distanŃa la care se află de baza misionară şi numărul lorexact. Acest factor este esenŃial mai ales la începutul misiunii. În fiecare oraş în careajungea, Sfântul Pavel se întâlnea şi se asocia mai întâi cu concetăŃenii săi. În acelaşimod, cuviosul păr<strong>in</strong>te Hrisostom Papasarantopoulos s-a asociat încă de la început cuconcetăŃenii săi. Ca bază misionară, el a folosit casa unui creşt<strong>in</strong> evlavios, Mastoridi;pentru primele contacte cu populaŃia băşt<strong>in</strong>aşă a folosit magaz<strong>in</strong>ul lui M. Psatha, iarpentru transporturi s-a ajutat de familia Hagilazarou etc.Un alt element de bază de care misionarul trebuie să fie conştient e acela al înfrânării dela orice <strong>in</strong>tenŃie sau propagandă politică. Se recomandă păstrarea op<strong>in</strong>iilor politice strictpentru s<strong>in</strong>e. Trebuie să se concentreze mai mult asupra efortului de creşt<strong>in</strong>are a africanilor,iar el, în ceea ce-l priveşte, pe măsura trecerii timpului şi cu lum<strong>in</strong>area dumnezeiască, vaalege şi va urma ceea ce-i împl<strong>in</strong>eşte cel mai b<strong>in</strong>e <strong>in</strong>teresele d<strong>in</strong> sfera politică.ForŃele umaneÎncă de la bun început, misionarul trebuie să cunoască b<strong>in</strong>e forŃele umane cu care valucra. Nu este suficient să aibă doar bună dispoziŃie, fără a-i cunoaşte pe oameni, căci altfelmulŃimea eşecurilor de fiecare zi îl va arunca în deznădejde. Mai exact, el trebuie să cercetezecu atenŃie c<strong>in</strong>e sunt de fapt băşt<strong>in</strong>aşii: dacă sunt răuvoitori sau b<strong>in</strong>evoitori, ce conflicte existăîntre diferitele triburi; să aibă cunoşt<strong>in</strong>Ńă de micile lor războaie, răzbunări sau grupuri rebele;gradul de ataşare faŃă de vraci; cred<strong>in</strong>Ńa lor mai slabă sau mai puternică în idoli şi spiritelestrămoşilor; nivelul de cultură, condiŃiile de viaŃă, legătura de familie, mai slabă sau maiputernică; procentajul de consum de droguri şi alcool; gradul de ascultare sau de nesupunere,gradul de s<strong>in</strong>ceritate sau de amăgire etc. Având în vedere toate aceste elemente, misionarulstabileşte un plan de acŃiune şi o conduită generală.61
Noul misionar trebuie să ştie ce fel de obligaŃii să-şi ia: fie pe termen scurt, fie pe termenlung şi să socotească în ce măsură le poate împl<strong>in</strong>i. ObligaŃiile neîmpl<strong>in</strong>ite sau pe termen lungcreează mari probleme. Tot astfel, d<strong>in</strong> pric<strong>in</strong>a nestatorniciei şi <strong>in</strong>consecvenŃei colaboratorilorsăi băşt<strong>in</strong>aşi, el trebuie să-şi păstreze o încredere b<strong>in</strong>e chibzuită. Şi încă ceva, foarteimportant: dacă misionarul îi iubeşte şi vrea să-i ajute pe cred<strong>in</strong>cioşii băşt<strong>in</strong>aşi, e b<strong>in</strong>e să nuşiarate dragostea pr<strong>in</strong>tr-o familiaritate şi o apropiere prea mare faŃă de ei, ci să se Ń<strong>in</strong>ă la ooarecare distanŃă, fapt care-l va ajuta foarte mult.Modurile şi mijloacele de realizare a evanghelizăriiUn început nou şi b<strong>in</strong>e chibzuit aduce un succes mai mare. Acesta necesită un programşi o pregătire făcută cu grijă, cu rânduială şi pace, după cuvântul <strong>Apostol</strong>ului: toate să se facăcu cuvi<strong>in</strong>Ńă şi după rânduială (I Cor. 14, 40). Aceasta îl va păzi pe misionar de viitoarele căderişi de muncă fără rost.În orice strădanie misionară, lucrătorul Evangheliei este obligat să ştie de la bun începutcapitolele mai sus am<strong>in</strong>tite - „Locul de acŃiune” şi „ForŃele umane”, exam<strong>in</strong>ând în acelaşi timpmetodele şi mijloacele pr<strong>in</strong> care acestea pot fi potrivite caracterului său şi circumstanŃelor.Trebuie luat am<strong>in</strong>te la patru aspecte pr<strong>in</strong>cipale:a. Începerea catehizării şi a Botezurilor în zonele rurale şi concentrarea eforturilor cătrecentre.b. Începerea catehizărilor şi a Botezurilor în centre şi concentrarea eforturilor sprezonele rurale.c. Folosirea filantropiei ca mijloc de convertire.d. Începerea vieŃii creşt<strong>in</strong>e, în general, şi liturgice, în special, pentru manifestareaOrtodoxiei în lumea păgână.Fiecare misionar, sfătu<strong>in</strong>du-se cu episcopul local, îşi formează grupul misionar întemeiatpe metodele menŃionate sau pe o comb<strong>in</strong>aŃie a lor în funcŃie de context, dând lucrării salestilul şi amprenta proprii. Dar, b<strong>in</strong>eînŃeles, toate acestea v<strong>in</strong> cu timpul. O dată cu trecereatimpului, lucrarea va lua forma celor care se ostenesc la ea. D<strong>in</strong> acest punct de vedere,lucrarea este o înlănŃuire de elemente: propriul temperament, cunoşt<strong>in</strong>Ńele, posibilităŃile şicondiŃiile locale. Nu este necesar să urmăm anumite tipare, dar nici pe c<strong>in</strong>eva care v<strong>in</strong>e cu oastfel de gândire să-l considerăm neortodox. Misionarul este liber, iar atunci când se deschideharului dumnezeiesc, Duhul Sfânt va grăi în <strong>in</strong>ima lui înŃelepciune şi-i va arăta ce să facă pemăsura progresului în muncă şi în funcŃie de ea. Să-i lăsăm loc rugăciunii să lucreze, fără agrăbi situaŃia utilizând o logică îngustă, măsuri rigide ori aşteptând la fiecare pas confirmareacriticilor. O critică regretabilă de acest fel l-a înfrânt şi nimicit pe prigonitul, cuviosul păr<strong>in</strong>teHrisostom.D<strong>in</strong> zona rurală spre centruPentru mai multe motive, prima etapă a evanghelizării ar putea începe d<strong>in</strong> zona rurală,d<strong>in</strong> pădurile tropicale, mai ales pentru faptul că, de exemplu, centrele (urbane) sunt acoperitede alte cred<strong>in</strong>Ńe sau statul de drept nu permite <strong>in</strong>trarea în marile oraşe sau chiar pentru căperiferiile permit un acces mai mare, datorită existenŃei unor compatrioŃi, oameni de afacerisau a unor grupuri mai vechi de ortodocşi. (...) În măsura în care lucrarea se prez<strong>in</strong>tă şi estecunoscută ca fi<strong>in</strong>d una dreaptă şi curată în ochii băşt<strong>in</strong>aşilor, eforturile misionarului suntpropulsate către centru.Începând cu această etapă, până la împl<strong>in</strong>irea ei în zilele noastre, avem în faŃă „o mareprăpastie”. Să dăm un s<strong>in</strong>gur exemplu: Un mic grup misionar călătoreşte cu maş<strong>in</strong>a pr<strong>in</strong>zonele tropicale şi se opreşte undeva să mănânce. În acel loc ei văd c<strong>in</strong>ci adăposturi, le daucâteva daruri băşt<strong>in</strong>aşilor, îi botează şi-i lasă la mila lui Dumnezeu, fără <strong>in</strong>struire şi fără unpreot. A doua zi, d<strong>in</strong> nou aflaŃi la o distanŃă de câteva sute de kilometri, ei botează alŃi 50 deoameni. Cu trecerea timpului, vedem în jurul nostru, într-o zonă ce se înt<strong>in</strong>de cât suprafaŃa62
- Page 2 and 3:
UNCUT MOUNTAIN PRESSTesalonic, Grec
- Page 4 and 5:
PrefaŃăla prima ediŃie greceasc
- Page 6 and 7:
Un model de misiune înepoca lui An
- Page 8 and 9: alta pentru bărbaŃi, la o oarecar
- Page 10 and 11: inecuvântarea episcopului său. Nu
- Page 12 and 13: acŃiunilor filantropice, în cerce
- Page 14 and 15: un petic de pământ şi am constru
- Page 16 and 17: FrăŃia Sfânta Cruce şi alte stu
- Page 18 and 19: În iulie 1975 Ioan a ajuns în Kol
- Page 20 and 21: Hirotonia întru diacon a avut loc
- Page 22 and 23: locate. De îndată ce le curăŃas
- Page 24 and 25: adăposturilor de animale şi ea cu
- Page 26 and 27: În Atena, el s-a întâlnit cu oam
- Page 28 and 29: Biserica Sfântul Gheorghe, Kolwezi
- Page 30 and 31: Ne-am dus către el şi l-am ridica
- Page 32 and 33: chiar pe preoŃi prin râvnă şi e
- Page 34 and 35: amintesc că-i spunea adesea părin
- Page 36 and 37: clevetitori n.n.], iar el mi-a spus
- Page 38: Luni, 30 ianuarie, PreasfinŃia Sa
- Page 41 and 42: Este ziua accidentului. În acea di
- Page 43 and 44: CUVÂNT LA URMĂÎntru lauda şi po
- Page 45 and 46: CUVÂNT LA URMĂ IIÎntru lauda şi
- Page 47 and 48: Lacrimile fraŃilor noştri african
- Page 49 and 50: Zona mănăstirii este ideală pent
- Page 51 and 52: Fiul vostru de departe,ieromonah Co
- Page 53 and 54: credincioşii au putea vedea totul.
- Page 55 and 56: Iată care este exact problema mea:
- Page 57: care conduce parohia din Kolwezi, p
- Page 61 and 62: călugări sau călugăriŃe de la
- Page 64 and 65: 67ORTODOXIE ŞI VRĂJITORIEPE CONTI
- Page 66 and 67: de lucruri. „Dar, ca una care mă
- Page 68 and 69: suficiente pentru a-l intimida. În
- Page 70 and 71: participat 250 de copii. Din cauza
- Page 73 and 74: ÎNTÂMPLĂRI ŞI RELATĂRI DESPRE
- Page 75 and 76: Istorioara pe care suntem gata să
- Page 77 and 78: Prin această sfoară, el intenŃio
- Page 79 and 80: I-am spus: «De la mine n-am nimic
- Page 81 and 82: MINUNI, NEVOINłĂ MISIONARĂ ŞI S
- Page 83 and 84: întreagă, rugându-se. DimineaŃa
- Page 85 and 86: „Nu pe aici... Acolo e o biseric
- Page 87 and 88: simptomelor, care nu ne mai dădeau
- Page 89 and 90: ia-i şi cumpără mâncare pentru
- Page 91 and 92: O convertire minunatăCatehetul nos
- Page 93 and 94: încât nu-mi dădeau nici somn, n-
- Page 95 and 96: O minune a Sfântului Nectarie şia
- Page 97 and 98: Aventuri în lucrarea de pastoraŃi
- Page 99 and 100: MĂRTURII ALE BOTEZURILORMaxim Bulu
- Page 101 and 102: Gheorghe Kasongo„M-am botezat în
- Page 103 and 104: FericiŃi cei ce flămânzesc şi
- Page 105 and 106: Numărul membrilor Bisericii Ortodo
- Page 107 and 108: CuprinsPrefaŃă la prima ediŃie g
- Page 109 and 110:
O epidemie de pojar................